viernes, 16 de noviembre de 2012
Video
Chicos/as: Les dejo el Video sobre Gira Mundo. Noticiero Comunitario
http://www.youtube.com/watch?v=XtzBeaNYTfk&feature=related
Textos sobre Comunicación Comunitaria
DOCUMENTO DE LA RED
NACIONAL DE MEDIOS ALTERNATIVOS
A
3 años de la sanción de la nueva Ley de Medios manifestamos que:
La
lucha por el reconocimiento jurídico del sector y la legalización de los Medios
Comunitarios, Alternativos y Populares que hoy funcionan en todo el territorio
nacional lleva años sin soluciones concretas.
La
falta de elaboración de un Plan Técnico (ordenamiento del espectro ocupado y
del libre), que según la nueva ley debió realizar el Estado en forma previa a
los llamados a concursos, provoca discrecionalidad en la entrega de las
licencias.
Se
entregan y concursan licencias sin hacer la reserva del 33 % del espectro que,
por la nueva ley, debería ser destinada a las entidades sin fines de lucro.
Los
pliegos de bases y condiciones para los concursos abiertos que se han publicado
no contemplan, tal como exige la nueva ley, la diferenciación entre las
entidades con y sin fines de lucro. Además no se adecúan a las características
particulares de los medios comunitarios, alternativos y populares.
La
desinversión que se iniciará el 7 de diciembre no garantiza la democratización
del espectro. Las frecuencias que se liberen no serán devueltas al Estado sino
que serán vendidas/transferidas (entre privados) a quienes puedan pagarlas; por
lo tanto no se ampliará la disponibilidad del espectro.
La
vigencia del decreto 527/2005 que congeló por 10 años los plazos de las
licencias ya otorgadas, afectan la disponibilidad de espectro y neutralizan
parte de los efectos desmonopolizadores que el Estado espera luego de la
desinversión.
Adhesiones
a rnma@rnma.org.ar
Ante
la falta de respuestas para los medios Comunitarios, Alternativos y Populares,
la Red Nacional de Medios Alternativos continúa denunciando las acciones
dilatorias del Gobierno y la falta de políticas desde el Estado para la
inclusión en el marco legal de este sector históricamente postergado.
La
derogación de las Resol. 685/11 y 686/11 -que establecían los llamados a
concursos, pliegos de bases y condiciones para Televisoras de Media y Alta
Potencia- y la Resol. 1659/11 que promovía la solicitud de previsión técnica
para Televisoras de Baja Potencia y la suspensión de las mismas a través de las
Resol. 929/12 y 930/12, son indicios de la falta de viabilidad de las políticas
del Estado para la inclusión de los medios Comunitarios, Alternativos y
Populares. La promesa incumplida de nuevos pliegos a 30 días de esa derogación
ratifican tal afirmación.
Si
bien está vigente la Resolución 1465/2011 sobre el pliego de bases y
condiciones para TV de Baja Potencia (categorías H,I,J,K) aún no se han
definido plazos para los concursos ni costos de los pliegos.
Como
declaramos en su momento, estas resoluciones eran excluyentes económicamente
además de no corresponderse con las características, composición y formas de
organización de los medios comunitarios, alternativos y/o populares que
funcionan en todo el país.
A
pesar de estar suspendidos los mecanismos para acceder a permisos y licencias
que propone el AFSCA para televisión, vemos cómo a través del Ejecutivo se
siguen entregando Permisos Experimentales de TV Digital y utilizando las
plataformas digitales públicas de modo discrecional y en forma arbitraria
beneficiando a sectores del poder económico concentrado y/o ligados
políticamente al Gobierno. Son claros los ejemplos de las señales 360 TV, C5N,
CN23 y CONSTRUIR TV (UOCRA) entre otros, mientras que el sector de los medios
Comunitarios, Alternativos y Populares, sigue sin ser convocado en su conjunto.
En
el caso de las radios, se han sancionado la Resoluciones 1655/11 y 1926/2011
que establecen los pliegos de bases y condiciones para todas las categorías en
AM y FM. Se ha iniciado un proceso de concursos para FM de Baja Potencia en
ciudades de provincias donde no existe conflictividad en la ocupación del espectro
(Resolución 698/2012: Chaco, La Rioja, Catamarca, Neuquén, Río Negro, Chubut,
Tierra del Fuego, Antártida e Islas del Atlántico Sur, La Pampa, San Luis y San
Juan).
Por
Resolución 434/2012 se avanza además en la entrega de licencias, a través de
adjudicaciones directas sin concurso, para medios de muy baja potencia según
define el art.49 de la nueva Ley de Medios, siempre que haya disponibilidad de
espectro (en zonas de alta vulnerabilidad social y/o escasa densidad
demográfica).
Entendemos
que los pliegos actuales, pensados con la lógica de medios comerciales y no del
sector de los Comunitarios, Alternativos y Populares, serán un condicionante a
futuro por las exigencias que traen aparejados pues parten del desconocimiento
de las formas de organización, gestión y desarrollo de nuestros medios.
Desde
la RNMA consideramos necesario reflexionar colectivamente como actores
directamente afectados por la aplicación de la nueva Ley de Medios, a fin de
resolver las problemáticas actuales y futuras específicas que deben afrontar el
conjunto de los Medios Comunitarios, Alternativos y/o Populares. En base a ello
exponemos:
A.
AUSENCIA DE PLAN TÉCNICO.
1.
Incumplimiento de la nueva Ley de Medios.
La
AFSCA está cometiendo un grave incumplimiento ya que elabora pliegos y llama a
concursos sin un Plan Técnico vigente (art.156 Ley 26.522). Esta tarea
corresponde, por normativa nacional e internacional al Estado Nacional, por lo
que es obligación -con carácter previo al llamado a concurso- la realización de
un plan que organice el espectro, en función de las disponibilidades técnicas,
definición y cantidad de categorías, así como la administración del espectro
según el territorio.
La
consecuencia directa para las televisoras es la imposibilidad de dar uso a los
69 canales por región, a cambio de entregar el espectro entero a empresas de
cable, telefonía celular, radio taxis, etc. Tal falta de previsión imposibilita
la adjudicación y su uso a medios de comunicación ya que sin plan nunca habrá
espectro disponible, acción que también obligaría a la CNC a velar por el
correcto uso de la banda de televisión.
Es
importante destacar, que a diferencia de lo que ocurre en radios, el marco
legal de regulación del espacio fue tercerizado en un ente llamado SATVD a
través del Decreto 1148/09. Lo cual sitúa fuera de la esfera de AFSCA la
negociación de las telefónicas y demás empresas que pretenden quedarse con el
uso del espacio internacionalmente reservado para la televisión.
2. Reserva del 33% para las sin fines de
lucro.
A
lo arriba expuesto, agregamos que la AFSCA no respeta las reservas en la
administración del espectro radioeléctrico, tal cual lo exige el Art.89 Ley
26.522, que asigna el 33% de las localizaciones radioeléctricas planificadas,
en todas las bandas de radiodifusión sonora y de televisión terrestre, en todas
las áreas de cobertura para personas de existencia ideal sin fines de lucro.
Desde
la creación de la AFSCA hasta la actualidad, la autoridad ha emitido una serie
de resoluciones en las que se autoriza por plazos renovables de 180 días -sin
concurso abierto de licencias- a los canales 13, 9, 11 y 2, junto a una serie
de emisoras como C5N y CN23 a hacer transmisiones experimentales de prueba de
Televisión Digital Terrestre (TDT) y sin espacio para los medios CAP.
Así,
sin resolver los modos de distribución del espectro, el Estado publicó los
pliegos de bases y condiciones para llamado a concursos tanto para radios como
de televisoras, sin realizar la reserva del 33%.
Por
otra parte, tal como denunciáramos durante la discusión de la nueva ley, la
persistencia del decreto 527/05 que congela los plazos de la licencias ya
otorgadas afectan la disponibilidad de espectro mucho más profundamente que la
resolución del art.161 de adecuación de inversiones. Este artículo, de cumplirse,
no garantiza que se liberen espacios del espectro, ya que a lo que obliga es a
la venta (de un privado a otro) de las licencias por encima de los límites que
marca la nueva ley.
B.
ASPECTOS ESPECÍFICOS.
1.
Rechazamos la imposición de formas de organización.
La
Ley 26.522, Art.4 define a las emisoras comunitarias, pero en el resto de su
articulado no las diferencia del los prestadores sin fines de lucro. Su decreto
reglamentario diferenció dentro de los actores con fines de lucro a las
pequeñas y micro empresas; sin embargo, en el sector de los sin fines de lucro
no hubo propuestas concretas destinadas a nuestros medios en cuanto a sus
características específicas. Hasta ahora la normativa que establece cómo deben
constituirse las "personas de existencia ideal", nos impone formas de
organización; pero no existe una figura legal que enmarque a los medios
Comunitarios, Alternativos y Populares, ante los organismos de control y
fiscalización de las entidades sin fines de lucro (INAES, IGJ, etc). Tampoco AFSCA
tuvo la voluntad de flexibilizar para estos medios las exigencias que esas
formas legales imponen; ni siquiera de aceptar personería jurídica "en
trámite" como con las entidades comerciales. En este sentido, la Red
Nacional de Medios Alternativos apuesta a la construcción y sostenimiento de
medios comunitarios, alternativos y/o populares respetando las formas de
organización libremente elegidas.
2.
Gestión y estructura administrativa.
Tanto
las Resoluciones 1465/2011 (TV baja potencia) como las 1655/2011 (radios FM) y
698/2012 (radios FM baja potencia) exigen de manera excluyente los certificados
de libre deuda ante las gestoras de derechos. Ante estas sostenemos que los
medios comunitarios difunden músicas y culturas populares, muchas veces no
registradas, y lo hacen sin fines de lucro, por lo que no es procedente ningún
tipo de pago de derechos a asociaciones privadas de gestión de derechos
(SADAIC, AADI; CAPIF; ETC). No desconocemos estos derechos sino que instamos al
AFSCA a cubrirlos como forma de fomentar el sector. En este sentido, a pesar de
estar planteado en la ley, no se estipulan mecanismos de fomento que permitan
afrontar los costos de muchas de estas exigencias, dejando como única opción la
generación de recursos en base a la publicidad, planteo que contradice los
principios de muchos de los medios Comunitarios, Alternativos y Populares y de
otra formar de ejercer la comunicación.
3. Multiplexado.
El
Art. 36 de la Resolución 1465/2011 propone cómo se planificará el uso del
espectro en TV Digital, primando como forma, el acuerdo entre privados. Acuerdo
mediado por el pago de un canon de uso. El multiplexado es la forma en que un
mismo canal contiene 4 o mas señales digitales. El AFSCA no sólo no regula los
costos de multiplexación sino que obligará a todos los medios comunitarios,
alternativos y populares (ya que son éstos siempre los mas faltos de inversión
por no ser lucrativos) a pagar mensualmente a una emisora comercial con
capacidad de "inversión".
Desde
la RNMA creemos que la desregulación de la única responsabilidad que le compete
al Estado (garantizar el uso del espectro democráticamente por todos los
actores sociales) a través de una seudo-necesidad comercial, es suicidar la
posibilidad de construir emisoras de televisión dentro del marco de no
conflictividad con el Estado, y permitir mercantilizar aún más el acceso a
emisoras populares.
A
casi 3 años de sancionada la Ley 26522 y por todo lo expuesto, declaramos:
Los
Medios Comunitarios, Alternativos y Populares somos una realidad y un actor
social en todo el territorio de la República Argentina. Cumplimos un rol
comunicacional fundamental en pos de la manifestación de las distintas
expresiones culturales, sociales y políticas de la actualidad. Y continuamos en
el aire a pesar de la ausencia de políticas para el desarrollo del sector.
Rechazamos
los comunicados oficiales que utilizando la figura de los Medios Comunitarios,
Alternativos y Populares justifican la suspensión de Resoluciones y Concursos
que en su momento denunciamos como excluyentes y que no nos contemplaban.
Nos
encontramos en alerta ante lo que pueda ocurrir con las cientos de radios FM
que hoy en día están al aire en todo el país y no son contempladas en su
especificidad como comunitarias, alternativas y populares a la hora de ser
publicadas las resoluciones y llamados a concursos.
Exigimos
el reconocimiento jurídico para el sector y la legalización de todos los Medios
Comunitarios, Alternativos y Populares Censados a partir de la Res. 01/10 y
03/10.
Exigimos
la elaboración del Plan Técnico y Ordenamiento del Espectro Radioeléctrico (Ley
26522, Art. 156) y reserva del 33% para las Sin fines de Lucro.
Exigimos
concursos específicos y diferenciados para medios Comunitarios, Alternativos y
Populares, planes de promoción y fomento para el desarrollo sectorial.
Exigimos la derogación del decreto 527/2005.
Setiembre de 2012
Red Nacional de Medios Alternativos
www.rnma.org.ar
En defensa de la
Comunicación Comunitaria, Alternativa y Popular
Por CoorDeCCAP - Wednesday, Aug. 31, 2011 at 11:30 PM
Desde
la Coordinadora en Defensa de la Comunicación Comunitaria, Alternativa y
Popular (CoorDeCCAP), que reúne a organizaciones sociales, políticas, de
trabajadores/as, estudiantiles y universitarias, de derechos humanos y medios
alternativos, creemos que los medios comunitarios siguen sin ser reconocidos
por la Autoridad Federal de Servicios de Comunicación Audiovisual (AFSCA),
contrariamente al espíritu democratizador que proponía la ley de Servicios de
Comunicación Audiovisual (Ley SCA 26.522) al momento de su promoción y sanción.
Documento
de la Coordinadora en Defensa de la Comunicación Comunitaria, Alternativa y
Popular
Los
medios comunitarios, populares y alternativos exigimos MÁS DERECHOS
Desde
la Coordinadora en Defensa de la Comunicación Comunitaria, Alternativa y
Popular (CoorDeCCAP), que reúne a organizaciones sociales, políticas, de
trabajadores/as, estudiantiles y universitarias de derechos humanos y medios
alternativos, creemos que los medios comunitarios siguen sin ser reconocidos por
la Autoridad Federal de Servicios de Comunicación Audiovisual (AFSCA),
contrariamente al espíritu democratizador que proponía la ley de Servicios de
Comunicación Audiovisual (Ley SCA 26.522) al momento de su promoción y sanción.
Los
medios populares, alternativos y comunitarios buscan construir lazos de
comunicación distintos en la sociedad, garantizan la pluralidad de voces,
asumen la responsabilidad en la construcción de las identidades culturales,
muestran realidades ajenas a la corporación mediática, construyen una
comunicación solidaria, participativa y plural, para defender los intereses de
los/las trabajadores/as y los sectores populares. En estas experiencias de
comunicación no se generan relaciones de dependencia, no se busca
necesariamente una profesionalización para que las voces populares se expresen,
no se persigue que estos medios den rédito económico ni que las empresas gusten
de las opiniones que en ellos se manifiestan, ni que necesariamente los
auspicien.
TODAS
LAS OBLIGACIONES, NINGÚN DERECHO
La
nueva Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual (Ley SCA 26522) reserva el
33% del espectro radioeléctrico para las entidades sin fines de lucro. De esta
manera, se equipara a los medios comunitarios, alternativos y populares, con
otras entidades como fundaciones, sindicatos, ONGs, iglesias, etc., quienes
cuentan con mayor poder económico, político y de gestión para cumplir con las
obligaciones que la ley impone (locutor profesional, pago de cargas sociales,
de impuestos y gravámenes, homologación de equipos, entre otras). Estas
exigencias son, en la práctica, obstáculos concretos para la existencia y
funcionamiento de las experiencias de comunicación popular.
Ahora
bien, los proyectos comunicacionales de los que hablamos, además de ser entidades
sin fines de lucro y de propiedad social, se caracterizan por funcionar en
forma asamblearia, promover que todos puedan expresarse más allá de su grado de
profesionalización, alejarse de las prácticas obsecuentes con las empresas que
mercantilizan la información. Por sobre todas las cosas, construyen su
programación a partir de una mirada crítica de la realidad y desde ideales
transformadores.
Ante
esta realidad de aplicación de la ley, organizaciones sociales, políticas, de
trabajadoras/es, estudiantiles y universitarias, de derechos humanos y medios
alternativos, nos fuimos autoconvocando y formando distintas instancias de
coordinación para defender la existencia de los medios comunitarios. Como el
caso de la devolución de la frecuencia interferida al canal comunitario
Giramundo TV de Mendoza.
La
pelea, desde la Coordinadora, hizo posible que un empresario privado, con
relaciones políticas con el gobierno nacional y que luego se ocultó bajo la
fachada de una fundación sin fines de lucro, le devolviera la frecuencia a
Giramundo. Luego fueron las interferencias por parte de medios comerciales en
radios populares, alternativas y comunitarias, que se han sucedido y se suceden
en diversos puntos del país (Radio Sur en Capital Federal, Radio El Algarrobo en
Catamarca, Radio La Negra en Río Negro), y las exigencias, por parte del AFSCA,
para cumplir trámites burocráticos que no diferencian a nuestros medios de las
empresas que explotan servicios de comunicación audiovisual.
También
denunciamos que el primer llamado a concurso que hace el AFSCA para otorgar
licencias, en este caso para TV Digital, excluye a los medios comunitarios,
alternativos y populares de la posibilidad de presentarse. Esto es así no sólo
por el costo impagable de los pliegos (cuyos valores mínimos oscilan entre
42.000 y 70.000 pesos) sino también por el plan de inversión que exige
justificar ingresos suficientes para mantener una determinada estructura y para
pagar a AR-SAT (empresa que brindará el servicio de transmisión satelital) el monto
de 24.000 pesos mensuales. En la señal estatal de televisión digital se ha dado
cabida lógicamente a proyectos estatales y, en forma experimental, se
privilegió a sectores comerciales por sobre los comunitarios. La única entidad
“sin fin de lucro” que hoy ocupa un espacio en la TV digital del Estado es la
fundación del sindicato de la UOCRA.
Desde
la Coordinadora volvemos a traer hoy la afirmación que fue parte del documento
fundacional de este espacio: “La libertad de expresión y el derecho a la comunicación
se garantizan no sólo evitando cualquier tipo de monopolio (privado o estatal)
sino resguardando los derechos de todos los sectores, y, sobre todo, de
aquellos que día a día construyen una comunicación solidaria, participativa y
plural para defender los intereses de los/las trabajadores/as y los sectores
populares”.
Los
medios alternativos, comunitarios y populares cumplen un papel importante para
el ejercicio pleno de la democracia comunicacional. Por su construcción y
concepción de la comunicación como un espacio de participación social, se
gestan desde y con la comunidad formando parte de los procesos de organización,
debate y decisión de sectores sociales a los cuales el sistema margina de
diversas formas (económicas, sociales y políticas). Esto se refleja tanto en la
propiedad social del medio, como en la construcción de su programación y
gestión.
La
Coordinadora seguirá luchando para que se respete nuestro derecho a la
comunicación. Defendiendo la legitimidad y la práctica de los medios alternativos
y comunitarios frente a cualquier exclusión por parte del Estado y los grandes
multimedios.
Porque
esta lucha es parte de una lucha más general de los/as trabajadores/as y los
sectores populares, manifestamos:
-
Basta de ilegalidad, reconocimiento jurídico a los medios comunitarios
-
Inclusión de los medios comunitarios en la distribución de recursos estatales
para la comunicación
-
No a las restricciones técnicas, económicas, legales y políticas de los medios
comunitarios
Convocamos
a todas las organizaciones comunicacionales, sociales, políticas, gremiales,
estudiantiles y universitarias, de derechos humanos, y aquellos y aquellas que
compartan estas ideas a adherir y participar del espacio.
LOS
MEDIOS COMUNITARIOS EXISTEN!
Coordinadora
en defensa de la Comunicación Comunitaria, Alternativa y Popular (CoorDeCCAP)
SÁBADO 22 de
septiembre de 2012
Límites y desafíos
de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual
En
vísperas de cumplirse el tercer aniversario de la sanción de la Ley de Servicios
de Comunicación Audiovisual, se realizó un debate en el Congreso con la
presencia de especialistas en comunicación y medios comunitarios. Por ANRed
Por ANRed - Sur
(redaccion@anred.org)
Se
realizó el viernes 21 de septiembre una charla-debate titulada "Balance a
3 años de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual", coordinada por
el diputado por la Cuidad de Buenos Aires por Proyecto Sur, Julio Raffo y en la
que participaron Gustavo López, subsecretario general de la Presidencia de la
Nación y ex director del COMFER, Henoch Aguiar, ex secretario de
Comunicaciones, Martín García, ex presidente de la Agencia de Noticias Télam,
Fabiana Arencibia, integrante de la Red Nacional de Medios Alternativos (RNMA),
Natalia Vinelli, integrante de Barricada TV y del Espacio abierto de
televisoras alternativas, populares y comunitarias, Fabián Rodríguez, ex
Ministro de Espacio Público del Gobierno de la ciudad y hombre vinculado al
macrismo y Walter Burzaco, titular de la Asociación Argentina de Televisión por
Cable. La charla contó con diversas opiniones y se llevó a cabo de una manera
respetuosa, en una modalidad que contó con aproximadamente 10 minutos por cada
orador, y en la que luego los oyentes tuvieron la posibilidad de plantear sus
inquietudes y preguntas a los panelistas.
Gustavo
López abrió la conferencia y dejó bien en claro que él opiniaba a modo
personal: “Todo punto de vista es la vista de un punto”, recordando una frase
de Leonardo Boff, filósofo religioso cercano a la “Teología de la Liberación”.
Hizo hincapié en el lugar que tuvieron los medios en los años noventa: “Los
medios de comunicación jugaron un rol central, como empresas
info-comunicacionales, en la estructuración del neoliberalismo”. Desde esta
concepción, López remarcó que “la intención de la ley que se aprobó era
transformar la comunicación, que hasta ese momento había sido una cuestión de
seguridad estatal, en un derecho humano básico”. Para finalizar, destacó tres
aspectos de la ley: “el derecho de todo ciudadano de dar, buscar y recibir
información”, la cuestión de la producción de contenidos, que según él apunta a
la “diversidad cultural” , y la desconcentración de los monopolios.
Por
su parte, Henoch Aguiar mostró diferencias entre la ley “que soñamos” y la que
“se dictó”. Según él, el “ente que va a administrar los derechos de la
comunicación debería ser un ente lo más parecido a la Corte Suprema de
Justicia, lo más alejado de cualquier movimiento de coyuntura político
posible”, pero en la “ley que se dictó (...) no hay un ente realmente
independiente y estable”. A su vez, Aguiar planteó diferencia con la forma en
que la ley trata a los diferentes tipos de medios y los nuevos modos de
concentración: “Hay un montón de pequeños medios que están creciendo pero no
terminan de permear y arriba hay nuevas concentraciones, concentraciones
diferentes”.
La
tercera oradora fue Fabiana Arencibia, integrante de Red Eco Alternativo,
prensa nucleada en la Red Nacional de Medios Alternativos (RNMA). En primer
lugar dejó en claro la posición en que quedaron los medios alternativos con la
nueva legislación, ya que afirmó que los mismos quedaron “débiles en el texto
de la ley”. Arencibia también hizo hincapié en el rol del Estado, quién debe
“garantizar el derecho a la información”. Posteriormente, Fabiana describió el
proceso de reconocimiento de la existencia de los medios alternativos y
puntualizó el problema central del lugar que le otorgaron a los mismos.
“Después de batallar desde distintos sectores, la ley incorporó un artículo en
el que reconoce la existencia de las emisoras comunitarias. (…)Pero después el
artículo no legisla sobre nosotros porque quedamos diluidos en las ´sin fines
de lucro´ (…) Que una radio de una asamblea de Catamarca sea equiparada con el
canal de la fundación ´Construir´ de Gerardo Martínez nos pone en el mismo
sector en absoluta desigualdad de condiciones”. También remarcó la importancia
que tienen los medios comunitarios en una de las funciones más importantes de
la ley: la relacionada a la pluralidad. “Nuestros medios son actores
fundamentales en esto de multiplicar las voces y democratizar”. Arencibia, a su
vez, planteó su preocupación por dos elementos: “la falta de elaboración del
plan técnico y la no reserva del 33% para las sin fines de lucro (...) La
autoridad de aplicación tiene que elaborar un plan técnico: hacer un mapa de
todo el país para que todos conozcamos qué frecuencias están ocupadas, por
quiénes, etc. A partir de esto y de la reserva del 33% para las ´sin fines de
lucro´ debe iniciarse el concurso”. A su vez, marcó el terreno y la visión de
la RNMA en cuanto la desmonopolización de Clarín y los demás bloques
mediáticos, al asegurar que esto “no garantiza la democratización de la
comunicación” ya que “las frecuencias de las que tengan que desprenderse no van
a volver al Estado para ser concursadas, van a ser frecuencias que estos grupos
puedan transferir entre privados”. Arencibia concluyó su intervención con una
expectativa clara: “Que esta ley pueda llegar a lograr la legalidad que ha sido
postergado durante todos estos años”.
Natalia
Vinelli, integrante de Barricada TV y del Espacio Abierto de Televisoras
Alternativas, Populares y Comunitarias, subrayó que los medios comunitarios no
suelen ser muy tenidos en cuenta: “Quedamos bien para los discursos pero a la hora
de repartir los beneficios no estamos muy presentes”. Remarcó ciertos puntos
positivos de la ley como el “marco legal”, la “tendencia a la desconcentración”
y el “debate social” que ella generó. No obstante, también aseguró que la ley
muestra ciertas “deudas”, como el no reconocimiento a los medios alternativos
“en su especificidad”, la cuestión de la sustentabilidad y los altos precios de
los pliegos y las bases y condiciones necesarias para obtenerlos. Con respecto
a esto, Vinelli declaró: “Se nos pedía que declaremos empleados, pero nosotros
no somos empleados, somos militantes sociales”.
La
charla fue cerrada con las intervenciones de Walter Burzaco y Fabián Rodríguez.
El titular de la Asociación Argentina de Televisión por Cable atacó las
supuestas restricciones que la ley impone al cable; Fabián Rodríguez aseguró
que los medios no tienen por qué ser limitados e incluso defendió a Clarín,
calificándolo como un “contrapoder”.
Nota
de color
Martín
García defendió la ley de servicios de comunicación que según él fue dictada
para limitar a los “buitres” en la Argentina. En el momento de las preguntas,
un oyente preguntó a Martín García si él incluía a la Barrick Gold entre los
que el ex director de Télam tildó de “buitres”, a lo que el panelista respondió:
“las revoluciones se hacen por etapas”, generando las risas en el salón.
La Sustentabilidad
de los medios populares. Por Pascual Calicchio y Natalia Vinelli*
Publicado el 13/09/2012
Los
debates actuales en torno de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual
parecen tener puesta su mira en lo que suceda con el Grupo Clarín a partir del
7 de diciembre. Pero no todo pasa por ahí; a muchos nos preocupa qué sucederá
con las nuevas voces que se prometieron y a las que se les reservó un 33 por
ciento del espectro, pero hoy encuentran dificultades para ocuparlo.
Se
trata del sector más postergado y débil de la comunicación, el de los medios
alternativos, comunitarios y populares que, tras treinta años de persecuciones
y decomisos, se encuentran en clara desventaja respecto de los medios
comerciales. Por eso queremos abordar el tema de la sustentabilidad, no para
traer una receta, sino para abrir el tema y buscar respuestas. La
sustentabilidad tiene que ser leída como un problema y no como un requisito a
priori por la autoridad de aplicación, convirtiéndola en prohibitiva a la hora
de otorgar una licencia.
Sin
embargo, vemos que muchas de las intervenciones recientes se aferran a la idea
de “lo sustentable” como exigencia, asegurando que la ley de medios abre a “los
chicos” la posibilidad de “jugar en cancha grande”. No se explica qué significa
este supuesto y se da por sentado que abandonar el potrero no es nada más que
una decisión de los colectivos de comunicación popular. Así se cristalizan las
prácticas y se las lee como si carecieran de restricciones, como si no
estuvieran insertas en un tiempo y en una sociedad dados, ni cruzadas por profundas
desigualdades sociales.
En
su artículo “Arte de equilibristas. La sostenibilidad de los medios de
comunicación comunitaria”, Alfonso Gumucio Dagrón se detiene en este punto:
“Los evaluadores tradicionales –explica–, acostumbrados a medir la comunicación
con calculadoras, tienen dificultades para entender que la sostenibilidad de
los medios comunitarios se rige por otros valores. Necesitamos menos contadores
y más sociólogos para evaluar los medios alternativos, participativos y
ciudadanos. La dinámica de la comunicación comunitaria no puede medirse
solamente en cifras y mercados, sino a través de una comprensión de los
fenómenos de la sociedad que giran alrededor del derecho que tienen los más
pobres a la expresión y al libre acceso a la información”.
Para
el comunicador boliviano no existe una sola fórmula para resolver la cuestión
de la sustentabilidad. Y destaca que, si bien lo más importante es la
apropiación del medio por parte de la comunidad, son pocas las experiencias que
han sobrevivido a lo largo de los años sin apoyo externo. Iglesias, subsidios
estatales, cooperación internacional aparecen como vías de financiamiento
centrales en un recuento de prácticas a escala mundial.
Un
ejemplo en positivo es el caso de las radios mineras bolivianas. Nacidas al
calor de la nacionalización de las minas de estaño y cobre en Bolivia, se
apoyaron en sindicatos fuertes levantando sus medios y trabajadores
conscientes, donando parte de su salario para el sostenimiento. Pero esta
experiencia, si bien orienta muchas de las nuevas prácticas, en el contexto
actual –capitalismo neoliberal mediante– se acerca más a un punto de llegada
que a uno de partida.
Más
cerca están las radios y televisoras comunitarias venezolanas, que tienen el
apoyo del Estado bolivariano a través de una Dirección Especial que las
promueve en el marco del Ministerio de Comunicación e Información. Este
estatuto facilita la migración tecnológica y favorece la devolución de los
medios hacia la sociedad.
Para
nosotros, el tema es pensar las condiciones en las que se encuentran los medios
en manos de los sectores populares y, sobre todo, si la apropiación es equivalente
a lograr financiamiento. Por eso el Estado debe garantizar el 33 por ciento,
como sostiene el Espacio Abierto de Televisoras Alternativas, Populares y
Comunitarias, a través de un plan de fomento que ayude en el tránsito hacia la
tecnología digital, tomando precauciones para que esto no limite la autonomía
de los medios.
Finalmente
invitamos a debatir y profundizar algunos caminos posibles: 1) Políticas
públicas de fomento y apoyo, garantía de la diversidad y pluralidad. 2) Aire
real. ¿Cómo apoyar económicamente un medio que no se ve o se ve mal? 3) Ley de
publicidad oficial que atienda a los comunitarios (tomando por ejemplo lo mejor
de la ley de Registro de Medios Barriales de CABA y ampliando el porcentaje
destinado a los mismos y con controles para evitar discrecionalidades). 4)
Mayor apoyo de las organizaciones populares. 5) Gestión colaborativa desde los
medios para tomar en conjunto el problema buscando romper con la fragmentación.
*
Docentes UBA y miembros de medios populares.
¿Hay vida más allá de
Clarín - 678?
“Una
cosa es la línea editorial de los grandes medios, otra cosa es esconder lo que
pasa”, sostuvo el periodista Darío Aranda en el marco de la charla convocada
por medios alternativos, comunitarios y populares de La Plata, Berisso y
Ensenada, el pasado 30 de agosto en el Centro Cultural Islas Malvinas. En una
jornada que tuvo como protagonistas a profesionales de la comunicación, el
debate puso sobre el tapete las grietas y los nuevos desafíos que se imponen a
los medios populares en tiempos de polarización. (Nota, Fotos y Video : Medios
Alternativos y populares de La Plata, Berisso y Ensenada.)
La agenda del periodismo crítico
Un centenar de personas se dieron
cita en el Centro Cultural Islas Malvinas de La Plata para trazar el mapa de
aquella porción de la realidad que queda tapada por la polvareda de la mentada
disputa Clarín – gobierno.
Cómo y con qué voces se construye
una agenda informativa ligada a los sectores populares, con qué intencionalidad
se generan esas noticias, y cuál es la situación de los trabajadores en los
medios de comunicación masivos, fueron los ejes del encuentro que contó con la
exposición del periodista Darío Aranda ―autodefinido como un trabajador
precarizado de Página/12, y partícipe de sendos proyectos de comunicación
popular—, Silvana Iovanna de la Red Nacional de Medios Alternativos (RNMA),
Federico Araya del programa “Llevalo Puesto” en Radio La Tribu, y Tomás
Eliaschev y Miguel Graziano del Colectivo de Trabajadores y Trabajadoras de Prensa
(CTP).
Silvana Iovanna (RNMA) recorrió
la experiencia de articulación que llevan adelante y señaló que el acceso a la
tecnología y la capacidad de formarse para apropiarse de ellas son un foco de
atención. Para dar respuesta al slogan de la convocatoria se preguntó qué hay
más allá de Clarín / 678, e inmediatamente precisó: “Estamos nosotros”. “Muchos
nos preguntamos qué hacemos (los medios alternativos), cómo articulamos —empezó
a esbozar Iovanna. Y explicó: ― En nuestro caso hace mucho tiempo que venimos
militando por otro periodismo, nuestra posición la definimos como
contrahegemónica”.
Como referente de la Red, destacó
que así como la construcción de una agenda alternativa a nivel informativo hace
a la identidad de los medios de comunicación populares, la colaboración para la
construcción de antenas de radio o de equipos para difundir información en los
lugares de conflicto (como los relacionados con el avance de la megaminería en
Cerro Negro, Tinogasta, en la provincia de Catamarca) es fundamental. “También
debatimos con las organizaciones qué es la comunicación alternativa,
comunitaria y popular, ó los tres términos por separado. Porque nosotros somos
militantes de la comunicación y la idea es, desde lo político, disputar poder y
a la vez construirlo”, concluyó.
La responsabilidad social del periodista
Organizada por medios populares
de La Plata, Berisso y Ensenada, entre los que se encontraban FM La Charlatana,
Revista La Pulseada, Radio Futura, FM Radionauta, FM La Embarriada, Indymedia
La Plata, Radio Astilla, el portal de noticias Marcha, y ANRed La Plata, la
mesa contó con el recorrido sobre experiencias y posicionamientos diversos en
relación a una práctica periodística crítica. Así, el ojo también estuvo puesto
en aquellos medios definidos como masivos (sean estos comerciales o parte del
estado).
Darío Aranda, precisó la
necesidad de volver a anclar la profesión periodística en términos de su
alcance político y social. Aseguró que “en los medios masivos no existen
editores, sino comisarios políticos”. Pero mencionó que existen muchas
“grietas” que dejan libres los grandes medios de comunicación, “y es ahí donde
los medios alternativos podemos ejercer un periodismo de calidad, no de
panfleto ― destacó—. Sin repetir los vicios de los grandes medios”.
Agregó que el periodismo debe
hacerse en el territorio y cuestionó lo que llamó periodismo de escritorio.
Repudió la censura que sufrieron los trabajadores de Página /12 y de los medios
públicos al querer hablar sobre la represión al pueblo Qom en Formosa y
sostuvo: “Ningún periodista puede ocultar la sangre derramada en una represión;
una cosa es la línea editorial de los grandes medios, otra cosa es esconder lo
que pasa. Sin desvalorizar ningún trabajo, nosotros no hacemos zapatos,
nosotros tenemos una responsabilidad social que cumplir”.
Dijo no dudar en que el juego a
la derecha se hace cuando se silencian asesinatos. Recuperó el ejemplo de
Cristian Ferreyra, integrante del Movimiento Campesino de Santiago del Estero
(MOCASE – Vía Campesina), cuando los sicarios del empresario Jorge Ciccioli lo
asesinaron, y la Agencia Télam tituló: “La muerte de un campesino en Santiago
del Estero fue por una disputa entre vecinos”; y comparó este título con el ya
conocido y cuestionado “La crisis causó dos nuevas muertes” con el que Clarín
tituló la noticia sobre el asesinato de Darío Santillán y Maximiliano Kosteki
(2002) en manos de la fuerza policial. Justamente, en noviembre de 2011, el
periodista fue censurado en Página/12, tras señalar la responsabilidad política
del gobernador oficialista Gerardo Zamora en el asesinato Ferreyra. “Los
grandes medios de comunicación son famosos por lo que ocultan, no por lo que
publican”, concluyó.
Expansión de la agenda mediática
Desde el Colectivo de
Trabajadores y Trabajadoras de Prensa y Llevalo Puesto de FM La Tribu,
consideraron que no existe una única forma de hacer periodismo crítico.
“Queremos llegar a más gente que a nuestro microclima. Queremos ser medios que
empiecen a disputar sentido. Hay que darle mucha importancia a la forma en que
se difunde el contenido, y en este sentido lo estético es algo a lo que hay que
prestarle atención. Hay que lograr que se diga que hicimos todo lo que pudimos
para romper el cerco informativo”, sostuvo Federico Araya.
Todas las mañanas desde el
periodístico de primera hora en La Tribu, Araya asume el reto junto a otros
colegas. Considera que no basta con abrir el micrófono a las organizaciones
populares, y señaló que “es un gran debate lo de amplificar la voz de lo que no
sale en los grandes medios: cómo se trata, con qué seriedad, con qué
seguimiento, cómo lo trabajamos”. Sin ánimo de plantear recetas, dijo:
“Nosotros apuntamos a darle continuidad a los temas, ver qué pasó antes, qué
pasó después, eso marca la diferencia con los grandes medios”.
“Por otro lado está el tema de amplificar
las preguntas — y resaltó para ello la necesidad de formarnos e informarnos,
por lo que concluyó: ―. No tenemos que tener miedo a las entrevistas. El
entrevistado tiene que salir de un lugar cómodo, más allá de que sea alguien
del palo. Pero además, tenemos que ver cómo hacemos para llegar a los [Gildo]
Insfrán [gobernador de Formosa desde 1995], no tenemos que tener miedo a
interpelar a esa gente para preguntarles sobre aquellos aspectos sobre los que
no serán indagados en otros lugares”.
Cómo construir la agenda
informativa, correrse de la imposición de temáticas que manejan los grandes
medios de comunicación masiva, y construir legitimidad entre la población,
siguen siendo las tareas a encarar diariamente. “La idea es poner en agenda lo
que a nosotros nos parece que tiene que ser mostrado y no lo que los grandes
medios dicen que debe ser”, dijo Silvana (RNMA). Desde esta perspectiva los
organizadores acompañaron el debate con la exposición de los trabajos en
fotoperiodismo de la Brigada Angirú-Frente Popular Darío Santillán en el Alba
de los Movimientos Sociales (cuyo objetivo fue solidarizarse con el pueblo
paraguayo y romper el cerco mediático que se viene implementando a partir del
golpe de estado en este país), y de las fotógrafas Gabriela Hernández de la
revista La Pulseada, Fátima Pérez del portal Indymedia y Ayelén Rodríguez.
Una vuelta a los orígenes
Las condiciones de producción de
la información, y la situación de los trabajadores de prensa fue traída a
colación por los integrantes del Colectivo de Trabajadores y Trabajadoras de
Prensa (CTP).
Miguel Graziano se refirió al
caso de los periodistas en la región. “En La Plata están en una situación
trágica, sobre todo en el Diario Hoy, pero no es el único. FM Cielo, el canal
QM y en el 90 % de las páginas web, que están hechas a pulmón, sucede lo mismo:
los trabajadores están siendo explotados. No hay libertad de prensa y se
publica lo que manda el editor. En el caso del diario Hoy, hasta hay
periodistas que hace diez años hicieron juicios que ganaron y no pueden
cobrar”, contó.
La presencia de periodistas que
vienen sosteniendo hace meses una experiencia de lucha para intentar correr el
velo informativo en Radio Provincia (radio del estado de la provincia de Buenos
Aires), y los logros que han obtenido en el último tiempo a partir de la
organización, plantean la necesidad de seguir pensando sobre estos temas.
Al finalizar la charla, tras dos
horas de intenso intercambio, Tomás Eliaschev agregó que si los trabajadores
están precarizados “no tenemos forma de discutir los contenidos en los grandes
medios de comunicación. La clase trabajadora tiene que discutir su producción,
y en nuestro caso también. Los trabajadores de prensa aspiramos a discutir qué
periodismo estamos haciendo. Y también pelear por un salario digno y dignas
condiciones de trabajo y frenar los atropellos patronales. Son muchos los
lugares donde no hay organización gremial. La polarización verdadera se da
entre explotadores y explotados”, sentenció.
EXPOSITORES Darío Aranda
Periodista colaborador de
Página/12, entre otros medios gráficos, es autor del libro Argentina
Originaria, Genocidios, Saqueos y Resistencias (La vaca 2010). A través de sus
notas y artículos periodísticos, se compromete con la defensa de los Pueblos
Originarios sobre sus tierras ancestrales y las luchas contra los agrotóxicos y
la megaminería contaminante. Por su mirada crítica respecto a los agronegocios
y el modelo extractivista, en noviembre de 2011 denunció que fue censurado en
Página/12 por hacer responsable al gobernador oficialista Gerardo Zamora por el
crimen de Cristian Ferreyra, integrante del Movimiento Campesino de Santiago
del Estero (MOCASE).
Llévalo Puesto – FM La Tribu
www.fmlatribu.com
http://llevalopuesto.com.ar
Llévalo puesto habita por segundo
año el aire de FM La Tribu 88.7, como el programa periodístico de primera hora
de la mañana. La Tribu es un colectivo de comunicación de la Ciudad de Buenos
Aires que incluye un centro de capacitación y producciones con auditorio,
galería de arte, bar y biblioteca. La emisora nació en 1989 como una de las
primeras radios comunitarias y alternativas del país. Aunque se define como “un
proyecto autónomo y autogestivo”, reconoce que no es posible lograr objetivos
sin articulación con otros espacios. Por eso forma parte de la Asociación
Mundial de Radios Comunitarias (AMARC). El programa Llevalo Puesto sale al aire
de lunes a viernes de 8 a 9 de la mañana
Red Nacional de Medios Alternativos
www.rnma.org.ar
La RNMA agrupa desde hace 8 años
a medios gráficos, digitales, radiales y televisivos de todo el país. Se define
como “un espacio político amplio de articulación, organización, debate y
acción, en el que, compañeras y compañeros de forma individual y/o colectiva,
desarrollamos comunicación, alternativa, comunitaria y popular”. En ese
sentido, la red facilita la circulación de noticias ocultadas por los grandes
medios. Entiende a la comunicación como “contribución en la construcción de una
alternativa política, económica y social” y considera a “la información como un
derecho y a la comunicación como un intercambio entre iguales.” Un ejemplo de
sus acciones se pudo ver el mes pasado cuando la RNMA desplegó un operativo de
comunicación coordinado junto a organizaciones sociales para cubrir la
represión contra la protesta antiminera en Cerro Negro, Catamarca.
Colectivo de Trabajadorxs de Prensa
http://colectivodeprensa.blogspot.com.arhttp://colectivodeprensalaplata.wor...
El CTP se define como colectivo
“de trabajadoras y trabajadores de diferentes medios periodísticos, de
información y comunicación preocupados por nuestra situación laboral y la de
nuestros compañero/as, por las condiciones y las acciones que bastardean
nuestra actividad”. Su objetivo principal es la defensa de las condiciones
dignas de trabajo. En ese sentido, el espacio se propone enfrentar cualquier
tipo de precarización laboral, y plantea recuperar y contruir los sindicatos
desde las bases, organizándose sólidamente en cada lugar de trabajo, para poder
hacer cumplir los convenios colectivos de trabajo y el estatuto del periodista.
El CTP se propone además “generar un periodismo al servicio del pueblo y
discutir los contenidos que se publican para ayudar en lo posible a la difusión
de conflictos, injusticias y reivindicaciones populares”.
Convocaron: Medios Alternativos y populares de La Plata, Berisso y
Ensenada.
Escrito
por RNMA
La
Coordinadora en Defensa de la Comunicación Comunitaria, Alternativa y Popular
(CoorDeCCAP) lleva adelante reclamos en todo el país ante la falta de
reconocimiento de los medios mientras el Gobierno Nacional quiere hacer creer
que escucha nuevas voces.
En Jujuy, medios comunitarios, populares y
alternativos piden: MAS DERECHOS, MENOS OBLIGACIONES
Por
Agencia Popular de Noticias
Contundentes
denuncias contra el AFSCA se escucharon en la RADIO Abierta montada en la
peatonal Belgrano de la Ciudad de San Salvador de Jujuy (Jujuy-Argentina) el
pasado viernes 30 de Septiembre.
La
actividad fue organizada por un grupo de medios comunitarios y alternativos de
Jujuy que, adhiriendo a la lucha de cientos de organizaciones junto a la
Coordinadora en Defensa de la Comunicación Comunitaria, Alternativa y Popular
(CoorDeCCAP), reclama porque el ASFCA está violando el espíritu democratizador
de la ley de medios impulsando medidas para su instrumentación que siguen sin
reconocer a los medios comunitarios e intentan coartar la libertad de expresión
a través de trabas políticas, económicas y legales.
La
actividad comenzó a las 18 horas, culminando a las 21. y estuvo integrada por
algunos miembros de la flamante RED DE MEDIOS COMUNITARIOS Y ALTERNATIVOS DE
JUJUY entre los que se encontraban Radio Pueblo, Radio La Voz del Cerro, Radio
MINKA y Pachamérica TV.
Esta
medida adhiere a la movilización realizada a nivel nacional por la Coordinadora
en Defensa de la Comunicación Comunitaria, Alternativa y Popular (CoorDeCCAP) y
el Espacio abierto de televisoras alternativas, comunitarias y populares que
expresa.
La
CoorDeCCAP expresa en su documento: ”Manifestamos que la libertad de expresión
y el derecho a la comunicación se garantizan no sólo evitando cualquier tipo de
monopolio (privado o estatal) sino resguardando los derechos de todos los
sectores, y, sobre todo, de aquellos que día a día construyen una comunicación
solidaria, participativa y plural para defender los intereses de los/ las
trabajadores/as y los sectores populares”.
En
la oportunidad, y aprovechando el importante tránsito de personas que acuden al
centro Jujeño, se repartieron volantes y se informó al público en general y en
particular a los que se acercaban a profundizar mas sobre los puntos centrales
del reclamo:
•
Basta de ilegalidad, reconocimiento jurídico a los medios comunitarios.
•
Inclusión de los medios comunitarios en la distribución de recursos estatales
para la comunicación
•
No a las restricciones técnicas, económicas, legales y políticas de los medios comunitarios
LOS MEDIOS
COMUNITARIOS EXISTEN!
En Mendoza se
escuchó con fuerza: NI DE LOS GOBIERNOS, NI DE LOS EMPRESARIOS. GIRAMUNDO TV ES
COMUNITARIO!
Por Noticiero
Popular
El
día lunes 3 de octubre GiraMundo TV, canal 13 comunitario (que trasmite desde
Guaymallén, Mendoza), junto a organizaciones sociales, estudiantiles,
sindicales y políticas, se concentraron en la Delegación provincial de AFSCA,
la Autoridad Federal de Servicios de Comunicación Audiovisual.
Por
más derechos y menos obligaciones para los medios comunitarios, GiraMundo TV
salió a la calle a exigir el reconocimiento de este canal de televisión
comunitario, que nació a fines de 2008 en la señal 13 de aire. En su primer año
era itinerante por lo que se transmitía desde distintos barrios de la
provincia. Desde principios del 2010 el canal se asentó en el barrio de San
José, Guaymalén y desde allí realiza su trabajo de comunicación popular en
relación con la comunidad, la Unión Vecinal, escuelas de la zona, además de
talleres gratuitos de video y televisión comunitaria, cine en el barrio,
festividades populares, etc.
En
julio del 2009, el empresario sanrafaelino Omar Álvarez, junto a la firma
cordobesa Electroingeniería, ocuparon la señal del 13 y transmitieron a pesar
de la existencia de GiraMundo en la misma. Gracias a la presión popular los
empresarios se corrieron de señal, pero sin embargo la interferencia no cesó:
después fue el turno de una fundación desconocida (vinculada al empresario de
medios Alonso) quien mediante "transmisiones de prueba tipo experimental”
ocupó la señal del 13 de aire, para irse después al canal 33.
El
14 de septiembre pasado, GiraMundo, volvía a atravesar el mismo conflicto...
pero en un escenario distinto. Otra vez la señal del 13 estaba siendo ocupada;
¿novedad? era el canal 360 de Televisión Digital Abierta (TDA) que estaba
siendo retransmitido por el 13 de aire en Mendoza. Después que AFSCA Mza negara
la información sobre quién estaba ocupando el espacio de GiraMundo, los rumores
circularon hasta el momento de concretar las certezas: Omar Álvarez estaba
intentándolo de nuevo, a pesar de su existencia en la comunidad de San José.
Notas,
intentos de denuncias no aceptadas, pedido a la CNC (Comisión Nacional de
Comunicación) para que intervenga, llamados a Buenos Aires, llamados a Mendoza
y nada, por lo tanto GiraMundo TV decidió viajar a Buenos Aires a exigir
reunión con algún miembro del Directorio de AFSCA.
El
pasado viernes Ignacio Cingolani (Dirección Nacional de Planeamiento y
desarrollo) recibió a los y las representantes del canal, junto a integrantes
de la Red Nacional de Medios Alternativos, de la que el canal es parte. En esa
reunión se le exigió al empresario que “apague el transmisor” y enviar a
Mendoza una constancia firmada por Álvarez en la que se comprometería a dejar
de ocupar la señal. Además se le exigió al organismo alguna declaración de
reconocimiento oficial para el canal comunitario. Al día de hoy, la constancia
no estaba y la declaración oficial tampoco.
Como
parte de las acciones de la Coordinadora en Defensa de la Comunicación
Comunitaria, Alternativa y Popular (CoorDeCCAP), en la concentración se realizó
una radio abierta para las y los presentes que fue transmitida online. Además,
pasaron a tomar la voz las organizaciones que participaron y compartieron sobre
su quehacer cotidiano en la lucha por la transformación de la sociedad en la
que vivimos. También se festejó el cese de la ocupación de la señal, fruto de
la organización y la presión popular.
Cerca
del mediodía, integrantes de GiraMundo junto a otros medios populares,
mantuvieron una reunión con Sebastián Tapia, delegado provincial de AFSCA, para
llevar el reclamo y volver a abrir los espacios de diálogo con el organismo, con
una orientación concreta: menos obligaciones y más derechos para los medios
comunitarios.
En
estos tiempos, casos como este y de muchos otros medios comunitarios no
alineados a las filas del kirchnerismo se dan a lo largo del país, por tal
razón se vuelve urgente reabrir un debate profundo y sincero al interior de las
organizaciones del campo popular, sobre el rol que juegan las herramientas
comunicacionales en la sociedad actual. Además tenemos que encontrarnos en un
marco de unidad y solidaridad de clase que nos permita avanzar en nuestras
necesidades y organización.
Por otra parte, el martes 4 de octubre, con el
apoyo de distintas organizaciones sociales, políticas y de derechos humanos, se
realizó una Conferencia de Prensa en el hall de la Facultad de Ciencias
Políticas y Sociales de la UNCuyo para denunciar amenazas que sufrió una
militante del PTS después de la concentración del lunes.
Ese
día, a las 14.00, cuando la joven militante (estudiante de dicha facultad) regresaba caminando de la concentración
convocada por canal 13 comunitario frente a la sede del ASFCA, en las
intersecciones de las calles 9 de julio y Eusebio Blanco de la ciudad de
Mendoza un hombre desconocido la aborda llamándola por su nombre y le pregunta
hacia donde se dirige, si a su casa o al local partidario.
La
joven militante, nerviosa por la situación, le exige que se retire y la deje de
molestar, el desconocido intenta arrebatarle los banderines que llevaba y le
dice: “sabemos cuántos son, donde se juntan y que hacen. ¿Por qué estás sola?
¿El candidato dónde está?, si recién estabas con él. No es bueno que estés
sola, te pueden pasar cosas malas a vos o a tus compañeras”.
Luego
de este episodio y ante la defensa de la militante del a Juventud del PTS, el
individuo le dice: “tengan cuidado con lo que dicen y hacen en la campaña” y se
sube a un auto rojo, viejo y sin patente.
Consultado ante los hechos ocurridos el militante del PTS y candidato a
Gobernador, Nicolás del Caño, sostuvo: “esta es una prueba más de que en
Mendoza gobierna la impunidad y estas son las consecuencias que sufrimos por
exigir la inmediata extradición de Otilio Romano y la separación de Demetrio
Petra de la Junta Electoral que preside de cara a los comicios del 23 de
Octubre” y continúo “no nos van a amedrentar, nosotros vamos a seguir exigiendo
que se abran los archivos de la dictadura porque es la única forma realista de
terminar con la impunidad en Mendoza y la Argentina” También afirmó que “tanto el Estado provincial
como nacional tienen la obligación de garantizar que la integridad física de
todos los militantes sociales y políticos ”.
En la Ciudad de
Buenos Aires la movilización ser realizó para exigir “Más derechos, menos
obligaciones”
Por RNMA Regional
Buenos Aires -
Fue
el viernes 23 de setiembre el día en que la Coordinadora en Defensa de la
Comunicación Comunitaria, Alternativa y Popular (CoorDeCCAP) se movilizó a las
puertas del AFSCA (Autoridad de Servicios de Comunicación Audiovisual),
Suipacha 765, Capital Federal, donde realizó una transmisión de radio y TV
abierta.
La
actividad comenzó a las 17, con el objetivo que la autoridad de aplicación de
la ley Servicios de Comunicación Audiovisual 26.522 tome conocimiento de los
elementos que definen a los modos de ser y hacer de los medios comunitarios,
alternativos y populares y que a partir de ello, cumpla con el espíritu
democratizador que proponía la ley al momento de su promoción y sanción.
Más
de 250 integrantes de organizaciones sociales, políticas, de trabajadores/ as,
estudiantiles y universitarias de derechos humanos y medios alternativos que
componen la CoorDeCCAP junto con el Espacio Abierto de Televisoras
Alternativas, Comunitarias y Populares se convocaron a las puertas del AFSCA
porque consideran que los medios comunitarios siguen sin ser reconocidos.
Durante
la jornada, que fue transmitida por radio y TV, la CoorDeCCAP presentó una
carta por mesa de entrada ya que no fue recibida por ningún funcionario. En la
misma, se indica: “La Ley SCA define en su artículo 4 a las emisoras comunitarias
como ‘actores privados que tienen finalidad social y se caracterizan por ser
gestionadas por organizaciones sociales de diverso tipo sin fines de lucro. Su
característica fundamental es la participación de la comunidad, tanto en la
propiedad del medio, como en la programación, administración, operación,
financiamiento y evaluación. Se trata de medios independientes y no
gubernamentales”. Esta definición supone un reconocimiento explícito de
nuestros medios como actores diferenciados del resto de las emisoras pero no
desarrolla sus especificidades, quedando además subsumidos en la definición más
general de prestadores “sin fines de lucro”. Por otra parte mientras que la
Reglamentación diferenció en los actores
con fines de lucro a las pequeñas y micro empresas, no hizo lo propio con los
medios comunitarios, alternativos y populares dentro de los prestadores sin
fines de lucro.
Dadas
las características particulares de este tipo de medios, es necesario
diferenciarlos a través de medidas
concretas que permitan materializar el proceso de democratización de la
comunicación. La legislación debe contemplar la inclusión de los medios
comunitarios como tales, evitando medidas que se transforman en una
discriminación de hecho como por ejemplo planteándoles exigencias económicas,
administrativas y técnicas extemporáneas
a sus características especificas o poniéndolos en pie de igualdad con otras
sin fines de lucro dando lugar a que sectores contrarios a sus objetivos disputen
en superioridad de condiciones los mismos espacios
En
Tucumán, también el viernes 23 de septiembre,
FM Mate Cocido y Contrapunto, integrantes de la regional NOA de la RNMA,
presentaron ante Hugo Yanicelli (delegado del AFSCA de esa provincia) el
petitorio como integrantes de la CoorDeCCAP. Allí se plantearon las inquietudes
referidas a la aplicación de la ley de medios en todo el territorio nacional,
junto con la preocupación de su aplicación en esa provincia sobre todo con
respecto a las radios comunitarias. La delegación Tucumán manifestó que
elevaría el petitorio a Buenos Aires ya que sería de competencia nacional su
resolución.
Además
se difundió la problemática a través de volanteadas ese fin de semana durante
el desarrollo del Juicio Ético a las Transnacionales y la presentación del libro
"Los otros cuentos".
Así
queda claro que organizaciones sociales y políticas acompañan los reclamos y
denuncias de los medios comunitarios, alternativos y populares con
movilizaciones, radios abiertas y volanteadas en diferentes provincias de
nuestro país.
Mientras
que el gobierno nacional promociona la implementación de nueva Ley de Servicios
Audiovisuales como la panacea de la libertad de expresión, continúan
multiplicándose las voces de medios comunitarios, alternativos y populares en
todo el país que dan cuenta de que esta Ley no los contempla.
No
hay norma vigente (ni la ley de medios, ni su reglamentación) que tenga en
cuenta su especificidad. La supuesta voluntad de tomar en cuenta a estos medios
por parte de los funcionarios del AFSCA aún no tiene ningún correlato con la
realidad más allá de palabras bonitas y publicaciones de propaganda sin
fundamentos.
El
lunes 3 de octubre, el diario oficialista Tiempo Argentino, vuelve a poner como
noticia – a poco menos de un mes de las elecciones presidenciales - algo que ya
fue lanzado en junio pasado y que el AFSCA prorrogó en su implementación: el
llamado a concurso de 220 señales de TV digital.
“Con
el llamado a licitación de 220 nuevas señales, la televisión argentina traerá
expresiones que antes fueron opacadas o no consideradas”, dijo el titular de la
Autoridad de Aplicación Gabriel Mariotto, dando como ejemplo a organizaciones civiles sin fines de lucro.
Si
embargo las restricciones para la adquisición de pliegos y las exigencias para
cumplir con las bases y las condiciones de los concursos, lejos están de
cumplir esa afirmación. Tal como reconoce el organismo en diferentes reuniones
con los comunitarios, este concurso estuvo pensado para medios de alta potencia
y no para los comunitarios.
Por
su parte, el gran diario kirchnerista Tiempo Argentino rescató “las
características de este llamado a concurso para que haya nuevas opciones a la
hora de ver la tele son históricas”. El diario da como ejemplo canales que
ocupan hoy la grilla de la Televisión Digital Abierta (TDA) en forma
experimental: “algunas señales del Estado transmiten en el canal 22 que se
divide en 22.1 Encuentro, 22.2 Pakapaka, 22.3 Tateti, 22.4 INCAA TV y el 22.5
Encuentro para celular (One Sec.” Pero
omite otros canales que no son tan “culturales” y que han sido privilegiados en
ocupar frecuencias en esa grilla, sin ningún tipo de requisito ni
obligación. Solo por nombrar algunos:
canal CONSTRUIR de la Fundación de la UOCRA (presidida por el sindicalista
Gerardo Martínez), CN23, C5N, 360 TV, Canal 9, entre otros espacios
periodísticos alineados al discurso del gobierno.
Mientras,
la información sobre la situación de diversos medios comunitarios en Jujuy,
Mendoza, Buenos Aires, Tucumán y otras provincias demuestra qué sucede en el
camino de la implementación de la Ley y cómo la pluralidad de voces transita
por los caminos de medios y empresarios afines al gobierno.
Por
eso ahora se torna más necesario avanzar en la articulación de todos los
sectores que entendemos primordial la defensa de la comunicación comunitaria,
alternativa y popular como garantía de pluralidad de voces para la verdadera
democratización.
Argentina.
Octubre de 2011
Red
Nacional de Medios Alternativos
www.rnma.org.ar
lunes, 22 de octubre de 2012
Cronograma Estimativo de Actividades Observatorio de Medios
Miércoles 24/10 5°B: Salida a
Reina María. Si no hay salida Clase de Repaso.
Viernes 26/10 5°A: ¿Hay Vida más allá de 678 y
Clarín? Una mirada desde el periodismo comunitario.
Lunes 29/10 5° A: Relevamiento Noticias sobre la
Ley de Medios. Disputa Clarín y Gobierno. Entrega de cuestionarios. 5°B: ¿Hay Vida más allá de 678 y
Clarín? Una mirada desde el periodismo comunitario. Entrega de Cuestionarios.
Miércoles 31/10 5°B: ¿Hay Vida más allá de 678 y
Clarín? Una mirada desde el periodismo comunitario.
Viernes 2/11 5°A:
Fiesta de Arte.
Resolución de cuestionario. ¿Hay Vida más allá de 678 y Clarín? Una mirada desde
el periodismo comunitario.
Lunes 5/11 5°A y B: Introducción Comunicación
Comunitaria y Ley de Medios. Lectura Artículos Ley de Medios al respecto.
Disputa 33%.
Miércoles 7/11 5°B: No hay CLASES por Ensayo General Feria
Viernes 9/11 5°A y B: Explicación Medios Comunitarios.
Lectura del Documento Medios Nacionales Alternativos y del texto “Límites y
desafíos de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual”.
Lunes 12/11 No hay CLASES post Feria.
Miércoles 14/11 5°B: Explicación Medios Comunitarios.
Lectura del Documento Medios Nacionales Alternativos y del texto “Límites y
desafíos de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual".
Viernes 16/11 5°A: Lectura de “En defensa de la
Comunicación Comunitaria, Alternativa y Popular” y Texto de Vinelli. Resolución
cuestionario.
Lunes 19/11 5°A y
B: Resolución cuestionario.
Visualización Documental “GiraMundo”.
Miércoles 21/11 5°B:
Debate sobre todo lo visto sobre Ley de Medios. Con nota individual.
Viernes 23/11 5° A: Debate sobre todo lo visto sobre
Ley de Medios. Con nota individual.
Lunes 26/11 5°A y B: Dialogo sobre el 7D. Estado de
la cuestión.
Miércoles 28/11
5°B: Cierre del
Observatorio. Cierre de Notas.
Viernes 30/11 5°A: Cierre del Observatorio. Cierre
de Notas.
Spots Ley de Medios y 7D
Hola Chicos/as: Les dejo las consignas del Informe que ambos cursos deben entregar el próximo Lunes 29/10.
1) Realizar un informe de una carilla (letra Times New Roman, tamaño 11, texto justificado, interlineado 1,5 líneas) sobre:
a) Los Spots sobre la Ley de Medios. Acá les dejo los links.
http://www.youtube.com/watch?v=Uo2NO3dBTaY
http://www.youtube.com/watch?v=X1XzHl0NIg8
http://www.youtube.com/watch?v=aK9D2RN15Gc
b) Las siguientes páginas de Internet.
http://www.afsca.gob.ar/
http://www.7d12.com.ar/
Nos vemos. Besos!
1) Realizar un informe de una carilla (letra Times New Roman, tamaño 11, texto justificado, interlineado 1,5 líneas) sobre:
a) Los Spots sobre la Ley de Medios. Acá les dejo los links.
http://www.youtube.com/watch?v=Uo2NO3dBTaY
http://www.youtube.com/watch?v=X1XzHl0NIg8
http://www.youtube.com/watch?v=aK9D2RN15Gc
b) Las siguientes páginas de Internet.
http://www.afsca.gob.ar/
http://www.7d12.com.ar/
Nos vemos. Besos!
lunes, 1 de octubre de 2012
Vídeos sobre el 7D
Chicos y chicas les dejo los links para que puedan acceder a ver los vídeos sobre el 7D.
Este es el AFSCA
http://www.youtube.com/watch?v=JfS942SJSx0
La respuesta del grupo Clarín
http://www.youtube.com/watch?v=1lnmB_AWE4I
Nos vemos! Besos
Este es el AFSCA
http://www.youtube.com/watch?v=JfS942SJSx0
La respuesta del grupo Clarín
http://www.youtube.com/watch?v=1lnmB_AWE4I
Nos vemos! Besos
lunes, 10 de septiembre de 2012
Grupos Trabajo Práctico Monitoreo de Medios
Hola! Les recuerdo que el próximo Lunes 17/9 deben entregar las noticias que hayan relevado desde el 1 hasta 15 de Septiembre. Por eso mismo acá les dejo los grupos, los temas que han elegido y los periódicos.
5° A
Sofía, Ailín , Ailén. Violencia hacia las Mujeres.Clarín y Página 12.
Nicolás, Matías, Tomás, Daniel. Fútbol y barrabravas.La Nación e Infobae // Olé.
Micaela, Carolina, Luciano. Violencia hacia las Mujeres. Clarín y Página 12.
Camila, Brenda, Ludmila, Juan Pablo. Fútbol y barrabravas. Clarín y Página 12.
Antonella, Julieta, Cinthya, Sebastián. Jóvenes y Política. Clarín y Página 12.
Franco, Nicolás, Virginia, Renata. Pobreza y Delincuencia. Clarín y Página 12.
5°B
Paula, Paula, Daiana, Matías. Barrabravas y Fútbol. Clarín y Página 12. // Olé
Florencia, Aldana, Sofía, Karen, Fernando. Violencia hacía las Mujeres. Clarín y Página 12.
María del Rosario, Selene, Micaela. Violencia Escolar. Clarín y Página 12.
Federico, Brian, Pablo, Nicolás, Julian. Violencia en el fútbol y barrabravas. Clarín y Página 12.
Diego, Sofía, Agustín. Jóvenes y Diversión. Clarín y Página 12.
5° A
Sofía, Ailín , Ailén. Violencia hacia las Mujeres.Clarín y Página 12.
Nicolás, Matías, Tomás, Daniel. Fútbol y barrabravas.La Nación e Infobae // Olé.
Micaela, Carolina, Luciano. Violencia hacia las Mujeres. Clarín y Página 12.
Camila, Brenda, Ludmila, Juan Pablo. Fútbol y barrabravas. Clarín y Página 12.
Antonella, Julieta, Cinthya, Sebastián. Jóvenes y Política. Clarín y Página 12.
Franco, Nicolás, Virginia, Renata. Pobreza y Delincuencia. Clarín y Página 12.
5°B
Paula, Paula, Daiana, Matías. Barrabravas y Fútbol. Clarín y Página 12. // Olé
Florencia, Aldana, Sofía, Karen, Fernando. Violencia hacía las Mujeres. Clarín y Página 12.
María del Rosario, Selene, Micaela. Violencia Escolar. Clarín y Página 12.
Federico, Brian, Pablo, Nicolás, Julian. Violencia en el fútbol y barrabravas. Clarín y Página 12.
Diego, Sofía, Agustín. Jóvenes y Diversión. Clarín y Página 12.
viernes, 7 de septiembre de 2012
Páginas de Internet relacionadas con nuestra materia
Les dejo unos links para que vean estos Observatorios de Medios. El primer link es de la Facultad de Periodismo de La Plata (UNLP), el segundo es de un Organismo Nacional que observa los mensajes que se transmiten por Radio y Televisión, depende de AFSCA y su trabajo desarrolla junto al Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI) y el tercero es de la Autoridad Nacional de Servicios de Comunicación Audiovisual (AFSCA).
Son muy interesantes y desde ya aportan a la formación.
Besos!
http://www.perio.unlp.edu.ar/observatoriodejovenes/?q=node/2
http://www.obserdiscriminacion.gov.ar/web/
http://www.afsca.gob.ar/
Son muy interesantes y desde ya aportan a la formación.
Besos!
http://www.perio.unlp.edu.ar/observatoriodejovenes/?q=node/2
http://www.obserdiscriminacion.gov.ar/web/
http://www.afsca.gob.ar/
Actividades Septiembre
Actividades 5° A y
B.
- Lunes 10/9 5° A y B: Entrega de la Ficha del Documental y TP “Relación entre Análisis Crítico del Discurso y la entrevista a Pardo”.
- Miércoles 12/9 5°B: Lectura del Texto 2. De Teun van Dijk
- Viernes 14/9 5°A: Lectura del Texto 2. De Teun van Dijk
- Lunes 17/9 5° A y B: Defensa de los TP entregados el 10/9. Visualización documental. Entrega de los artículos periodísticos del revelamiento de Medios. (Si ningún integrante del grupo asiste a clase se debe mandar el revelamiento por mail)
- Miércoles 19/9 5°B: Análisis de los artículos periodísticos y realización del TP grupal.
- Viernes 21/ 9 5° A: No hay clases
- Lunes 24/9 5° A y B: No hay clases.
- Miércoles 26/9: 5°B: Realización y cierre del TP grupal.
- Viernes 28/9 5°A: Suspensión de clases por la fiesta de la Primavera.
Chicos y chicas: Les dejo el link del canal Encuentro. No pude subir el vídeo al blog ni a Youtube.Para ver el vídeo tienen que hacer lo siguiente.
1) Abrir el link que les dejo acá abajo.
http://www.encuentro.gov.ar/sitios/encuentro/Programas/detallePrograma?rec_id=101348
2) Les va abrir la pantalla del programa "En el medio", el vídeo lo van a encontrar cuando abran la segunda barra verde. El vídeo se llama "El rol de los medios en la construcción de la infancia y la juventud".
Para el lunes 10/9 ambos cursos tienen que entregar una ficha del documental donde resuman los puntos más importantes que abordan en la película. Cualquier cuestión que no entiendan me mandan un mail a dp.jose2012@gmail.com.
Besos! Nos vemos el lunes.
1) Abrir el link que les dejo acá abajo.
http://www.encuentro.gov.ar/sitios/encuentro/Programas/detallePrograma?rec_id=101348
2) Les va abrir la pantalla del programa "En el medio", el vídeo lo van a encontrar cuando abran la segunda barra verde. El vídeo se llama "El rol de los medios en la construcción de la infancia y la juventud".
Para el lunes 10/9 ambos cursos tienen que entregar una ficha del documental donde resuman los puntos más importantes que abordan en la película. Cualquier cuestión que no entiendan me mandan un mail a dp.jose2012@gmail.com.
Besos! Nos vemos el lunes.
jueves, 6 de septiembre de 2012
Análisis Crítico del Discurso
Los textos que vamos a estar usando en la materia durante el mes de septiembre.
Texto 1
Entrevista
con Maria Laura Pardo, especialista en análisis critico del discurso de los
medios
“Un
sistema de creencias discriminatorio”
A
diferencia del tratamiento dispensado a otros sectores sociales, “los medios de
comunicación representan a los pobres con un discurso que, a través de
estrategias de jerarquización y mitigación de la información, los asocia al
delito y la violencia”, explica Pardo.
Por
Javier Lorca
El
discurso dominante en los medios masivos genera y difunde una noción de
ciudadanía excluyente, “una civilidad expulsora” basada en “un sistema de
creencias discriminatorio”, señala María Laura Pardo. Profesora de Análisis de
los lenguajes de los medios de comunicación (Filosofía y Letras – UBA) y
directora del departamento de Lingüística del Ciafic-Conicet, Pardo investiga
desde hace casi dos décadas los modos en que los medios representan a los
pobres. En esta entrevista explica cómo reproducen “una construcción muy
negativa de la pobreza a través de su asociación con la delincuencia, las
drogas, la violencia, la locura”, mientras que los delitos de los sectores
sociales más acomodados -cuando son relevados- suelen ser presentados “fuera de
foco” y “casi siempre aparece algo que mitiga la responsabilidad: ‘se sospecha’
que el funcionario robó”.
-Desde
la perspectiva del análisis crítico del discurso, ¿qué rol desempeñan los
grandes medios de comunicación en la Argentina?
-En
realidad, más bien deberíamos preguntarnos cuál es la posibilidad que tienen
los medios de cumplir un rol ante la concentración monopólica de la propiedad
de los medios. En esa situación, es muy difícil que existan medios o un
periodismo realmente independientes… Dentro del análisis crítico del discurso
hay dos vertientes. Para una, los medios no están para entretener ni para
educar, sino para informar. Para la otra perspectiva, lo que hacen los medios
es reproducir el discurso dominante. Los estudios de caso que hemos realizado
nos demuestran que no se puede hablar de un rol único y específico de los
medios para todas las épocas sociales. Va cambiando a través de los años. Por
ejemplo, en la Argentina fue muy diferente el rol que cumplieron los medios en
la época de reconstrucción de la democracia y el que cumplieron durante el
menemismo. En la defensa de los derechos humanos en determinado momento, en el
impulso a causas judiciales que sin su intervención nunca se hubieran resuelto,
los medios y el periodismo han ocupado espacios que la política había dejado
vacíos. Pero también ha habido muchos otros casos de matrimonios nefastos entre
periodismo y poder político, donde los medios han colaborado a mantener un
discurso dominante. Es muy difícil generalizar y señalar un ideal sobre el rol
de los medios, porque todo es diversidad y adaptación, pero lo central debería
ser que respeten los valores de una sociedad democrática y los derechos
humanos, entendidos en un sentido abarcador.
-¿Qué
concepto de civilidad o ciudadanía construyen los medios masivos?
-Hay
que distinguir entre los medios. No es lo mismo la televisión, la radio o la
prensa gráfica, si bien existen fuertes monopolios y, por lo tanto, corrientes
ideológicas comunes. Sobre todo en la TV y en la prensa hay una construcción
muy negativa de la pobreza a través de su asociación con la delincuencia, las
drogas, la violencia, la locura. En la medida en que hay una construcción tan
nefasta de una parte de la sociedad, la civilidad resultante aparece dividida
en un nosotros/ellos. En lugar de ser una noción de civilidad contenedora, se
produce una civilidad expulsora. Están, por un lado, los que pertenecen y, por
otro, los excluidos. En este conjunto tan amplio de la pobreza excluida entran
desde el indigente que vive en la calle, en condiciones de extrema precariedad,
hasta una familia que vive en una villa, los nuevos pobres y clases medias
bajas. Es un rango de gente que es tratada como si no tuviera derechos. Se
produce como una “minorización” de esas personas, son tratadas como si no
fuesen adultas, como si fuesen incómodas o molestas o peligrosas para la
sociedad. Todo esto va construyendo una civilidad donde hay personas que
disfrutan de una cantidad de derechos en virtud de que muchas otras no pueden
disfrutarlos. Un sistema de creencias que tiene muy poco que ver con la
democracia.
-¿En
relación con qué ideas es representada la pobreza en el discurso mediático?
-La
pobreza aparece ligada a la delincuencia, el alcohol, la droga, la violencia
familiar. No vemos la violencia o las drogas en una familia de clase alta, donde
por supuesto existen también, sino, por ejemplo, en un programa como Policías
en acción, vemos estos problemas en una villa. Siempre se presenta una
disociación entre el delito de guante blanco y el delito pobre. Cuando el
delito lo comete una persona rica, no es delito, tiene otro nombre, se lo puede
llamar “corrupción”. En ese caso, la persona es caracterizada como “rara” o
“exótica”. En cambio, si es un pobre, es definido directamente como
“delincuente”, “chorro”, “loco”. Esto está muy estereotipado en los medios
masivos. Y hay cierta responsabilidad que trasciende al periodismo y que tiene
que ver más con lo humano, con plantearse qué está haciendo uno con su trabajo,
qué conexiones está vehiculizando a través de lo que hace. También es cierto
que hay un gran control en la estructura de los medios y que las exigencias del
mercado, del rating, desvirtúan las funciones del periodismo y de los medios.
-¿Con
qué estrategias discursivas se construyen estas asociaciones entre pobreza y
delito?
-Hay
muchos modos. Hay modos de jerarquizar la información que ponen el foco en la
relación entre el pobre y la delincuencia o las drogas y quitan el foco de
otros tipos de problemáticas muy semejantes, pero que involucran a otras clases
sociales. También hay un uso importante de la fragmentación de la imagen, que
hace que los discursos aparezcan cortados y, por lo tanto, jerarquizada de otro
modo la información. Ahora se usa mucho en la TV el subtitulado, como si no
pudiéramos entender lo que se dice: aparece alguien que habla y, si es pobre,
se lo subtitula en blanco, si es policía en amarillo, si es la edición aparece
en un recuadro. Estos ejemplos son de la TV, donde los procedimientos son más
notorios, pero ocurre lo mismo en la prensa gráfica. En los textos escritos aparecen
cantidad de estrategias en el uso del lenguaje para ocultar o mitigar
información, o para poner en foco y enfatizar información. No es lo mismo decir
“hubo un asalto hoy en la calle tal”, que decir “en el barrio de emergencia tal
nuevamente se cometió un ilícito, en una villa donde los vecinos ya están
cansados de los robos”. Es decir, se contextualiza de un modo que va ligando
unos y otros fenómenos. En las lenguas romances, la atención se concentra en la
última parte de la emisión, que es lo que queda en foco. Desde ese punto de
vista, no es lo mismo decir “Juan dijo que mañana va a llevar a los chicos al
colegio”, que decir “mañana va a llevar los chicos al colegio, dijo Juan”.
Desde la lógica, las dos emisiones son iguales, sin embargo son distintas para
quien las escucha o lee. En el primer caso, el foco está en “mañana va a llevar
los chicos al colegio”, mientras que en el segundo está en foco “dijo Juan”.
Entonces, en el discurso de los medios es muy común que la referencia al pobre
aparezca en foco. Si siempre se relaciona a los pobres con los delincuentes en
la posición final, se está reforzando un mensaje determinado.
-¿Cómo
contrasta el discurso de los medios sobre los pobres con el que asignan a otros
sectores sociales y otras formas del delito?
-En
los delitos de corrupción, por ejemplo, los funcionarios involucrados son
tratados de una forma muy diferente a los pobres. Al pequeño ladrón se lo
denomina “maleante”, pero al funcionario que cometió un delito mucho más grave,
siempre que se lo menciona se le conserva el título o cargo. Hay como un cierto
acuerdo entre los medios y la sociedad en ese sentido. A los funcionarios
corruptos casi nunca se los caracteriza, no se dice “el estafador” como sí se
dice “el malviviente” si se trata de un pobre. Sus acciones suelen aparecer
fuera de foco y casi siempre aparece algo que mitiga la responsabilidad: “se
sospecha” que el funcionario robó, mientras que en otros casos, sin importar si
hay constancias o no, se califica como “drogadicto” a una persona pobre. Se
construye un estereotipo muy rápidamente porque funciona un marco conceptual
claro: si es un chico pobre, es ladrón o drogadicto; si es un funcionario, hay
que ver. Estas construcciones muestran una sociedad con una doble moral que se
revela en lo que se dice, en los discursos de los medios que transmiten un
sistema de creencias discriminatorio.
-¿Cómo
se relacionan estos fenómenos con lo que en sus trabajos denomina la estetización
del dolor y la pobreza?
-Hace
no tantos años era algo excepcional ver a una persona pobre en la televisión. Y
no es una casualidad del destino que hoy haya tantos programas donde se pueda
ver y oír a los pobres contar sus historias de vida. Es un fenómeno propio de
la posmodernidad: como diría Guy Debord, hay una espectacularización en la cual
uno no es si no está al menos 30 segundos en un programa de televisión, donde
sentirse socialmente reconocido, no excluido. La pobreza se ha convertido en un
objeto estético, al igual que el terror. De la misma manera, se ha producido
una estetización de la memoria, un culto que va más allá de la memoria
histórica: en los espacios vacíos de la historia oficial aparecen una sucesión
de fragmentos de una historia mayor de la comunidad, desde Cromañón hasta la
AMIA. La filosofía nihilista de la posmodernidad se corresponde con la ausencia
de proyectos colectivos. En la medida en que la vida no tiene más sentido que
el presente, se produce un vacío que genera angustia y que lleva a que cada
proyecto particular haga su culto a la memoria, a la muerte, a una idea de la
heroicidad relacionada con vivir lo cotidiano. Cuando el hombre llega a una
situación donde sólo lo efímero interesa, donde lo privado no tiene validez si
no se hace público -de ahí los blogs y fotoblogs-, se produce una estetización,
no en el sentido de producir algo bello, sino en el de objetivar algo que
colocamos afuera y lo podemos observar. Por eso, hoy es estético que los
extranjeros puedan hacer un tour de la pobreza, es cool ver cómo las personas
viven en la miseria.
Texto 2
ANALISIS
CRÍTICO DEL DISCURSO Teun A. VAN DIJK
Cátedra UNESCO Discurso, poder y
cognición social
1.
Introducción
Como
la mayoría de ustedes sabe, mis primeras investigaciones versaron sobre teoría
literaria y análisis de textos literarios: entre 1968 y 1976 realicé algunas
investigaciones sobre la noción de gramática del texto; después, con
investigadores americanos, hice un trabajo de naturaleza más empírica sobre la
comprensión de textos (1974-1983).
En
los años 80 inicié una investigación, de carácter más aplicado, sobre problemas
complejos, concretamente sobre el problema del racismo en Europa, sobre todo en
Holanda: comencé con un estudio sistemático de la estructura del discurso en la
prensa, en las conversaciones cotidianas, en los debates parlamentarios,
partiendo de textos escritos y de discursos públicos. Realicé al mismo tiempo
un estudio, más o menos sistemático, de la noticia en la prensa. De esa época
es el libro La noticia como discurso (Barcelona: Paidós, 1988). Mi último libro
en el campo del análisis del racismo, titulado Elite, Discourse and Racism, fue
publicado en Estados Unidos el año pasado.
Después
de haber trabajado durante 10 años en estos temas, me fijé como objetivo
generalizar sobre la desigualdad y el poder en general, y la manera como estas
realidades se evidencian a través del lenguaje. Realicé algunos trabajos en
varios países, entre ellos Francia e Inglaterra. En los últimos trabajos he
querido hacer algo mucho más sistemático, más científico. Este tipo de
investigación sobre el poder, sobre la ideología, sobre el racismo, sobre la
desigualdad, tiene ahora una categoría general, reconocida por nosotros
(algunos investigadores europeos y yo) como Análisis Crítico del Discurso. No
se trata sólo de un análisis descriptivo y analítico, es también un análisis
social y político. Esto significa que como investigadores tenemos una tarea
importante con la sociedad: dilucidar, comprender sus problemas, y el A.C.D.
(Análisis Crítico del Discurso) se ocupa más de problemas que de teorías
particulares. Hoy me referiré a este tipo de análisis.
2.
Breve Historia
Los
antecedentes y/o afinidades de mis actuales investigaciones se encuentran en
muchos autores que, agrupados por líneas, son los siguientes:
La
línea neo-marxista, desde Adorno hasta Habermas, de la Escuela de Frankfurt. La
línea crítica inglesa del Centro de Estudios Culturales Contemporáneos, con
Stuart Hall a la cabeza. La línea de Basil Bernstein, muy conocido en
Hispanoamérica, en cuya obra Language and Control muestra un análisis
sistemático del lenguaje en relación con la noción de control. Igualmente la
línea sociolingüística de Halliday en Inglaterra, así como los trabajos de
análisis del discurso que se realizan en Francia bajo la influencia de Foucault
y Pêcheux, y la línea de Gramsci en Italia.
Otra
línea importante es la investigación feminista del lenguaje y la comunicación,
que se desarrolla actualmente en varios países; ésta es también una línea
crítica puesto que habla de las desigualdades entre hombres y mujeres, y en los
estudios críticos del discurso que realizamos en la actualidad se señalan
igualmente desigualdades, como por ejemplo las producidas por el racismo. Así,
en el análisis crítico del discurso encontramos una conjunción combinada de
influencias neo-marxistas y de estudios críticos europeos con investigaciones
en el campo cultural.
3.
¿Qué es la investigación crítica?
La
investigación crítica del discurso parte del concepto de análisis crítico. Un
análisis crítico tiene como objetivo fundamental evidenciar, a través del
análisis del discurso, problemas sociales y políticos. No es nuestro interés
ocuparnos de aplicar un modelo o una teoría o validar un paradigma, nuestro
interés es evidenciar los problemas sociales como el poder y la desigualdad a
través del discurso. Para mí, no es importante matricularme en una determinada
escuela; prefiero investigar problemas sociales, sin preocuparme si se trata de
la aplicación de la escuela generativa, estructuralista o post-estructuralista.
Considero que es mucho más importante analizar problemas, como el racismo, la
desigualdad, el gobierno y la autoridad, las ideologías; problemas que pueden
parecer muy pragmáticos pero que son igualmente teóricos.
Ahora
bien, el objetivo central del Análisis Crítico del Discurso es saber cómo el
discurso contribuye a la reproducción de la desigualdad y la injusticia social
determinando quiénes tienen acceso a estructuras discursivas y de comunicación
aceptables y legitimadas por la sociedad.
El
análisis que realizo no se refiere solamente al poder en general sino sobre
todo a la noción de abuso de poder. Con mi trabajo intento elucidar las
estrategias de uso, de legitimación y de construcción de la dominación que, en
mi concepto, se enmarcan en el abuso de poder; por ello, prefiero hablar de
desviaciones de reglas, de normas, de temas tales como los derechos humanos.
Temas de estas características implican por supuesto rupturas y desviaciones y,
como dije antes, es el campo preferido en mis actuales investigaciones.
4.
Criterios para un análisis crítico del discurso
El
análisis crítico del discurso trata sobre todo de la dimensión discursiva del
abuso del poder, de la injusticia y la desigualdad que resultan de éste. Para
ello tengo en cuenta los siguientes pasos:
1.
Búsqueda de crítica generalizada de actos repetidos inaceptables, no aislados.
2.
Búsqueda de crítica estructural de instituciones y de grupos más que de
personas. Cuando en mis trabajos sobre racismo me refiero a personas, las tomo
como miembros de grupo, por ejemplo, miembros del grupo blanco. Lo mismo pasa
cuando me refiero al parlamento: hago referencia al grupo que detenta el poder
político. Es decir, me refiero al abuso de poder cometido por grupos y por
instituciones (como, por ejemplo, las fuerzas armadas), no por personas
particulares.
3.
Focalización en actos y actitudes inaceptables que indiquen un abuso del poder
y evidencien la dominación.
4.
El Análisis Crítico del Discurso se sitúa en una perspectiva de disentimiento,
de contra-poder; es una ideología de resistencia y al mismo tiempo de
solidaridad.
En
resumen, el campo del análisis crítico se centra en la gente que tiene poder y
el abuso que se hace de dicho poder. Puedo decir que en general el análisis que
realizo es un análisis desde arriba, pues me interesa más analizar los
discursos de la gente que tiene poder, ya que los grupos dominantes son los que
tienen acceso a la manipulación y al uso de estructuras discursivas de
dominación, de desigualdad y de limitaciones de la libertad.
5.
Objetivos
El
objetivo fundamental de este tipo de investigación desde el Análisis Crítico
del Discurso es contribuir a la resistencia y a la solidaridad.
Lo
anterior es interesante porque permite identificar qué tipo de noticias tenemos
normalmente en el periódico. Por ejemplo, en Holanda —al igual que en otros
países— cuando se hacen estudios sobre abuso de drogas, sobre todo por hombres
negros, el artículo casi siempre ocupa un gran espacio en el periódico e
incluso muchas veces se encuentra en la primera página. Por el contrario,
cuando el artículo trata de un estudio acerca del racismo, no aparece ni
siquiera en la prensa y si es el caso, se menciona sólo para deslegitimar la
cientificidad del artículo o para catalogarlo como un estudio de poco interés.
Ocurre que cuando una persona hace investigación en este campo, siempre recibe
ataques fuertes; se dice que sus escritos no son ciertos y que no es un
investigador. Los resultados de varios estudios que hice acerca de las
reacciones de entes con poder ante una investigación crítica, muestran que esta
actitud es general y esto se debe evidentemente a que el objetivo principal del
análisis es criticar la reproducción discursiva de la desigualdad.
Es
muy difícil hacer este tipo de investigación, porque no hay acceso libre, al
menos en Holanda, a instituciones como las fuerzas armadas y la policía. Pero
ocurre igual en otros países, en Estados Unidos por ejemplo. Hace 10 años quise
hacer, en compañía de una estudiante, grabaciones de conversaciones de la gente
blanca sobre las minorías (mexicanos y chicanos) en el barrio San Diego: con
los pobres fue fácil establecer contacto; en cambio, para obtener una
entrevista con una persona rica, la estudiante tenía que visitar 200 casas. Se
puede decir que la dificultad para llegar a las fuentes —con poder económico o
político— es un problema general al que se enfrentan los que hacen Análisis
Crítico del Discurso.
El
objetivo general de mi investigación es elucidar la manera como el discurso
contribuye a la reproducción del poder, y sobre todo del abuso del poder, de la
dominación. La gente que tiene el poder, desde el presidente, el primer
ministro, hasta el profesor, el médico, son personas que hablan, que escriben,
que controlan el discurso público. El discurso y la comunicación se convierten
entonces en los recursos principales de los grupos dominantes.
A
través de un estudio del discurso, se puede lograr comprender los recursos de
manipulación y de dominación utilizados por las elites, pues éstas son las que
tienen un control específico sobre el discurso público. Es un poder que permite
controlar los actos de los demás, define quién puede hablar, sobre qué y
cuándo. Considero que el poder de las elites es un poder discursivo, pues a
través de la comunicación se produce lo que se denomina una manufacturación del
consenso: se trata de un control discursivo de los actos lingüísticos por medio
de la persuasión, la manera más moderna y última de ejercer el poder. Los actos
son intenciones y controlando las intenciones se controlan a su vez los actos.
Existe entonces un control mental a través del discurso. Es muy interesante
llegar a la conclusión de que los actos de la gente, en general, son actos
discursivos.
El
Análisis Crítico del Discurso es una herramienta muy útil que tenemos los
investigadores para comprender los mecanismos de poder en la sociedad. Con él
se pueden descubrir las estructuras y estrategias de legitimación del poder,
los procesos y estructuras allí escondidos. Tenemos, por ejemplo, que el
racismo cultural del vulgo es claro, se manifiesta de manera concreta, mientras
que el racismo de las elites es encubierto, sutil; es un racismo negado, que es
necesario descubrir.
6.
La cognición social
Cuando
se presentan variaciones sociales de género o de clase, hay tendencia a mostrar
una relación directa entre estructuras sociales y estructuras individuales del
discurso. En mi opinión no hay una relación directa entre nociones sociales
tales como poder, dominación, elites, desigualdad, y el discurso individual. El
asunto es mucho más complejo, no se necesita este tipo de relación directa,
sino más bien una relación indirecta, que pasa a través de lo que podría ser
una fase de transición, una fase de cognición social o interfaz cognitiva
mental y social al mismo tiempo, en el sentido de que el conocimiento debe ser
compartido por un grupo, por una cultura; pienso que esta fase siempre será
necesaria para explicar la influencia del discurso en la reproducción de la
desigualdad social.
La
forma última de poder consiste en influir en el querer de las personas, y el
discurso puede influir en la sociedad a través de las cogniciones sociales de
aquéllas. Si se tiene claro este punto se puede llegar a dilucidar cómo se
construyen los conocimientos sobre el mundo (scripts), las ideologías de
grupos, las actitudes sociales, los prejuicios. Para poder influir en grandes
masas o en grupos de personas, éstas y éstos tienen que comprender el discurso
(cognición, interpretación individual y social). Los grupos dominantes son los
que tienen acceso a la manipulación y uso de estructuras de dominación. La
dominación tiene que ver con la relación desigual entre grupos sociales que
controlan a otros grupos, con las limitaciones de libertad que se ejercen sobre
un grupo.
Los
grupos dominantes saben que para controlar los actos de los otros es necesario
controlar sus estructuras mentales. Como dije antes, los actos son intenciones
y controlar las intenciones implica controlar los actos. Tenemos entonces que
el concepto de cognición social involucra procesos intra e interindividuales,
intra e intergrupales.
Para
que un discurso logre afectar a una masa es necesario que dicha masa conozca la
lengua y que, por lo tanto, haya formado ya unos esquemas cognitivos que le
permitan inscribir en ellos lo que ve, oye o lee. No hay repercusión si antes
no se han construido unos marcos mínimos de conocimiento de lo que se pretende
hacer pasar. Debe haber una cognición compartida, una cognición de grupo, unos
prejuicios de grupo, unas actitudes de grupo. Así, para comprender la manera
como el discurso puede influir en la sociedad es necesario comprender lo
relacionado con la ideología de grupos. En Holanda, por ejemplo, quienes
ejercen el poder utilizan este concepto de cognición social para promover y
mantener la desigualdad étnica; la prensa se encarga a su vez de difundir
prejuicios étnicos sobre las minorías porque tiene el acceso específico a la
gente por medio de su posibilidad de acceso al discurso público.
7.
La noción de poder
La
noción de poder involucra ante todo el concepto de control sobre dos
instancias: los actos de las personas y la mente de las personas; es decir,
hablar de poder es hablar de control. El control remite a la limitación de la
libertad de acción de otros.
El
control de los actos en general puede hacerse directa o indirectamente. La
policía, estamento oficial armado, tiene la posibilidad de forzar los actos de
manera directa. Este tipo de control es también un control de limitación de
libertad, pero, en general, el poder moderno no es así. El poder moderno es el
que se ejerce por medio del control mental: ésta es la manera indirecta de
controlar los actos de otros. El poder moderno consiste en influir en los otros
por medio de la persuasión para lograr que hagan lo que se quiere. Los grupos
que tienen acceso a esas formas de poder y de control social son generalmente
grupos que han sido legitimados y tienen a su vez acceso al discurso público.
Esto es lo que en Gramsci se conoce como hegemonía.
El
discurso es poder y la persuasión es el mayor controlador de actos lingüísticos
en la modernidad. Como lingüista, como analista del discurso, observo que el
control mental se da, generalmente, a través del discurso: es decir, el control
mental es discursivo.
Reconozco,
por ejemplo, que el poder de los medios de comunicación es generalmente
simbólico y persuasivo, en el sentido de tener la posibilidad de controlar, en
mayor o en menor medida, la mente de los lectores; sin embargo, el control no
se ejerce directamente sobre sus acciones: el control de las acciones, meta
última del poder, se hace de manera indirecta cuando se planea el control de
intenciones, de proyectos, de conocimientos a alcanzar, de creencias u
opiniones.
Se
cree que todo lo referente al poder social y político es sólo asunto de
sociólogos y politólogos; sin embargo, dada la caracterización que he hecho,
considero que los lingüistas tenemos mucho que aportar. Hay necesidad de hacer
un estudio de las representaciones mentales que, sabemos, incluyen lo que he
denominado cognición social, lo cual tiene que ver con factores como actitudes
e ideologías compartidas por grupos de lectores. Si somos capaces de relacionar
más o menos explícitamente tales representaciones, al igual que sus cambios,
podemos echar un vistazo al poder de los medios de comunicación.
Desde
una perspectiva más crítica, muchos análisis del poder social implican
usualmente referencias al abuso de poder, es decir, a las varias formas de
ejercicio de poder inaceptables e ilegítimas, dadas en normas y valores, que favorecen
específicamente a los grupos con poder. El análisis del poder que realizo tiene
su centro de atención en el papel de las elites: ¿cómo habla este grupo que
tiene acceso directo al discurso público, a los medios de comunicación?, ¿cómo
y cuándo se logra el acceso al discurso público?
8.
Discurso y acceso
El
poder se ejerce y expresa directamente a través del acceso diferencial a
diversos géneros, contenidos y discursos. Y aquí la noción de acceso es muy
importante, pues en los grupos dominados el acceso a gran variedad de discursos
es limitado.
Pensemos,
por ejemplo, a qué tipo de discurso tienen acceso las personas de las capas más
bajas de la sociedad; por ejemplo, una persona pobre, un hombre, sin mucha
ilustración, que vende frutas en la calle, ¿a qué tipo de discurso tiene
acceso? Tiene acceso a la conversación cotidiana de la familia, a la
conversación con amigos, a la conversación con sus clientes. Su inserción en
los discursos activos y controlados, en donde él puede iniciar el discurso y cerrarlo
cuando lo considere pertinente, es pobre. Por supuesto que este hombre tiene
acceso también al discurso pasivo, al de la radio y la televisión, tal vez al
del periódico, pero en estos casos él no puede interrumpir, o esperar su turno
para dar su punto de vista; en suma, no puede participar activamente.
Los
profesores o directores de empresas, además de acceder al discurso del vendedor
de frutas, tienen acceso a la prensa (en un papel activo), al discurso de la
empresa, a los discursos científicos, a los discursos de las conferencias; así,
yo, como elite, tengo acceso a muchos textos diferentes, cada uno con sus
propios esquemas de formas de acceso o formas preferentes, a gran variedad de
discursos públicos a los que otras personas no acceden. Este es otro elemento
de diagnóstico para localizar dónde está el poder en la sociedad, quién tiene
el poder: a mayor variedad de acceso discursivo mayor poder.
En
resumen, las elites tienen acceso activo controlado a muchos elementos del
evento de la comunicación: establecen las limitaciones de los tópicos
determinando quién debe hablar, sobre qué y en qué momento. Los otros, los
grupos dominados tienen acceso activo solamente a conversaciones privadas,
acceso pasivo a los medios de comunicación y un acceso parcialmente controlado
a los diálogos institucionales.
En
conclusión, las instituciones o grupos elites pueden ser exactamente definidos
por sus gamas de acceso al discurso público o a otros discursos importantes y
eventos comunicativos. En algunos grupos y en algunos países el acceso libre a
la selección de la lengua no existe.
9.
Estructuras y estrategias discursivas
Al
analizar discursivamente un texto, se hace una distinción entre el texto mismo
y su contexto. En el contexto tenemos los participantes, el tiempo y el lugar
de la situación de producción de discurso. Para ilustrar la diferencia partiré
de la actividad que estamos desarrollando: el texto de la conferencia es el
discurso que estoy produciendo; el contexto está definido por los participantes,
ustedes y yo, la relación entre nosotros, este salón, esta hora, es decir, los
varios elementos y factores presentes en el momento de la emisión.
9.1
Control del Contexto
Los
sujetos sociales más poderosos pueden controlar el discurso seleccionando el lugar,
los participantes, las audiencias, los actos de habla, el tiempo, los temas, el
género, los estilos.
Existe
un control sobre las estructuras de la interacción que podemos identificar como
sigue:
•
Selección de turnos, distribución de papeles. Los grupos dominantes pueden
determinar quién puede hablar (escribir) de un determinado tema, a quién puede
dirigirse, de qué manera y en qué circunstancias. Así, por ejemplo, sólo en
determinadas circunstancias el médico va a la casa del enfermo; en general las
personas enfermas son las que van donde el médico. Así mismo, un profesor es
quien fija el sitio y la hora de un examen a su alumno. Cuando hay una reunión
en la empresa, es el director de la misma quien determina quién puede estar
presente; puede ser que esté presente una secretaria pero ella generalmente no
habla. Aquí toma gran importancia el papel discursivo del hablante, y las
categorías fijas tradicionales que se han definido socialmente: quién comienza
el discurso, quién lo puede continuar, quién lo puede cerrar.
•
Acceso diferencial a los actos de habla. Quien tiene poder determina el género
que se utilizará en una situación de habla. Recuerdo el trabajo de una
profesora austríaca, amiga mía, quien publicó un artículo muy interesante en el
que mostraba cómo se producía el discurso en los tribunales de justicia. En un
ejemplo mostraba cómo un hombre de clase media podía hablar hasta siete minutos
para narrar su historia; una mujer pobre, en igual situación, sólo podía
responder las preguntas del juez: ella no podía escoger en ese momento ni la
duración ni el tipo de discurso. Esto muestra que el acceso a los géneros es
diferente y que algunos no tienen realmente acceso libre a los discursos. Quien
controla el género discursivo ejerce también un control sobre los actos de
habla.
9.2
Control del texto
Este
control se puede ejercer sobre todos los aspectos del discurso y de la
comunicación. Para detectar las formas de control sobre el texto puedo partir
de los niveles del discurso escrito o hablado: de las propiedades o categorías
que los discursos poseen y que dan paso a las elites para legitimar o convocar
y tener control sobre los oyentes/lectores decidiendo quién y cuándo puede
participar (selección y distribución de turnos); de la división entre acción,
sentido, expresión/formulación y de los criterios para decir que existe una
desviación e inaceptabilidad con respecto a las normas y reglas estableciendo
un acceso diferencial al discurso; finalmente, del análisis del control sobre
las estructuras de la interacción.
Para
hacer este análisis podemos empezar con las estructuras de superficie, como por
ejemplo:
•
El control de la entonación. En la comunicación oral existe un control de la
entonación que define quién tiene o no legitimidad y autoridad para alzar la
voz A este respecto hay muchísimos aspectos que expresan de manera directa la
noción de poder; en la mayoría de estudios de género se puede observar que hay
una definición de quién grita a quién. Se puede ejercer abuso de poder
gritando; sin embargo, y lo hemos visto en las películas muy a menudo, las
personas realmente poderosas, con poder supremo, no necesitan gritar. Este
aspecto del discurso oral es muy difícil de analizar.
•
El control de las estructuras de tema.Los temas son más fáciles de trabajar de
una manera sistemática que la entonación. La pregunta básica que nos guía es:
¿de qué habla la gente, de qué se puede hablar y quién impone las limitaciones?
¿existe alguna limitación de temas en los discursos de hombres y mujeres? En
este aspecto hay un control bastante fuerte, es decir, en la mayoría de las
situaciones tenemos limitaciones en la libertad de escoger los temas. En la
clase, el maestro, la maestra, puede limitar los temas de sus alumnos porque
sólo cuando éstos responden a una pregunta específica es una respuesta
aceptable. También en las reuniones profesorales, en el periódico, tenemos
limitaciones de temas.
En
mis trabajos sobre el discurso racista en Holanda detecté que en la
conversación cotidiana, en los debates parlamentarios, y, sobre todo, en la
prensa, se habla/escribe sobre minorías, sobre inmigrantes, sobre refugiados.
Bien, la pregunta es: ¿qué temas, qué asuntos y qué tipo de asunto es preferido
en estos contextos? En general, se escribe sobre problemas, sobre crímenes: es
decir, todo lo problemático de la sociedad encuentra su origen en dichas
minorías. Los políticos, los periodistas, utilizan de manera sistemática el
problema de la criminalidad y, claro, convierten a la prensa y al discurso
público en el mecanismo central de la reproducción discursiva del poder, pues
tienen la posibilidad de decidir qué es importante y cómo se debe valorar.
•
Control de la estructura sintáctica. En un análisis sistemático que hice de los
titulares de la prensa holandesa, encontré que existe una estructura sintáctica
de las oraciones que equivale a una representación diferencial entre grupos.
Por ejemplo, en ninguno de los 1500 titulares revisados se encontró una
descripción positiva de los inmigrantes o los negros. Nunca, según la prensa,
estos grupos hacen algo positivo.
Existe
igualmente el fenómeno contrario: ningún o muy pocos titulares negativos sobre
los blancos. Se niegan las cosas negativas de las elites. Se niega, por
ejemplo, que hay racismo; según los titulares de la prensa holandesa, no existe
el racismo en Holanda. Esta situación es compartida por otros países europeos,
como se muestra en un análisis sistemático que hice de la prensa inglesa en
donde encontré el mismo fenómeno. Este hecho puede definirse como tendencioso,
producido por la existencia de una diferencia social y cultural y su sola
expresión en el discurso público produce un prejuicio de clase. Para la prensa
holandesa no existe el racismo como hecho real. Es una acusación de otras
personas, «es una cosa que ellos dicen que nosotros hacemos».
El
orden de aparición en la secuencia oracional es diferente cuando se trata de un
tema negativo acerca de los negros; este tema ocupa generalmente el lugar del
sujeto de la oración. Y existen por supuesto maneras de desfocalizar el tema
desplazándolo a otros lugares de la oración, como cuando se trata del papel
negativo de la policía en un hecho social. Así, nunca en la prensa holandesa un
grupo minoritario ocupa el lugar de sujeto en un tópico positivo.
•
El control de las estructuras de tema, de los contenidos, es fundamental para
la difusión de los prejuicios. En los textos escolares de ciencias sociales en
las escuelas holandesas se encuentra también una tendencia a señalar a las
minorías por ser diferentes. En estos discursos, la gente de Camerún, de
Turquía, de Marruecos, etc., además de ser evaluada como diferente, es
considerada una amenaza. Para referirse a sus desplazamientos se usan siempre
metáforas amenazantes, palabras como «invasión»; metáforas de ruido, por
ejemplo del agua: «vienen olas» Así mismo, cuando se busca la noción de
refugiado en el diccionario los ejemplos siempre son: «oleadas de refugiados».
En la situación de Holanda, rodeada de diques, relaciono estas metáforas con la
existencia de diques morales, diques socio-políticos.
Si
el tema no es importante para los grupos dominados entonces éste pasa a un
segundo plano. En general, encuentro una limitación de los temas no solamente
en la clase, en la escuela, sino también en la situación con el médico, con el
político, etc. Siempre hay limitación. Pero, ¿quién determina esa limitación no
sólo del tema, sino de otros factores como estructuras y superestructuras?
•
Control de superestructuras. Como ustedes saben, las noticias de prensa tienen
un esquema fijo, unas categorías fijas; la categoría más conocida es la de los
titulares. No hay noticia sin titular, es una categoría obligatoria de la
noticia y se puede controlar. Debajo del titular, en letras pequeñas siempre
hay una información que necesariamente es un resumen; esto también se puede
controlar. Así mismo, la textualidad total, si se presenta en forma de cuento,
como una historia, se puede controlar. Las categorías fijas se pueden resumir
con las siguientes preguntas: ¿quién inicia la comunicación? ¿quién la termina?
¿quién tiene acceso a ella? ¿quién tiene control sobre determinada categoría?
En
la conversación, de acuerdo con el análisis discursivo, existen estrategias con
respecto al cambio de turnos de habla. Aquí encontramos de por sí una situación
de control. ¿Quién puede controlar el manejo de una situación, como por ejemplo
una reunión formal? Es el presidente de la reunión quien dice «qué opina
fulano», «después de ti tal otra persona», etc. Él es quien hace la
distribución de turnos, y esto es una manera de ejercer el control. Aquí
tenemos, también, una situación de abuso de poder, cuando una persona, en una
situación determinada, no quiere dejar el turno. Es posible que sea algo
puramente personal, pero también es un aspecto importante del análisis del
abuso de poder.
•
De manera similar se puede continuar el análisis discursivo con el del control
de las estructuras semánticas locales. Ustedes saben que los textos establecen
una coherencia entre las proposiciones que lo conforman; esta coherencia
semántica se basa en relaciones de niveles de cognición. Me parece que cuando
se puede controlar el discurso, también se controla ese tipo de relación de
coherencia; puedes usar relaciones causales que para otras personas no valen
pero para ti sí, oraciones compuestas con conectores complejos. Se utilizan
formas de presuposición negativa acerca de otras culturas, como, por ejemplo,
el caso de la situación de la mujer musulmana.
•
El nivel léxico es el más controlado dentro del esquema del control
lingüístico. Es importante observar la selección de las palabras. En un
análisis sobre los hechos recientes de Chiapas, los insurgentes eran llamados
terroristas, rebeldes, guerrilleros. Esto significa que la manera de definir a
la gente depende mucho de la posición de quien habla o escribe. Tal como lo he
venido exponiendo, la selección del léxico en la presentación de otras personas
a todo un grupo es una manera de ejercer control sobre la mente del auditorio.
•
Nivel de especificidad y grado de completud del texto. La secuencia de eventos
se puede hacer a diferentes grados de generalidad, algunos muy detallados y
claramente focalizados, otros vagos, difusos. Así, los hechos que son incómodos
para el grupo dominante se describen en términos globales, los hechos sociales
que no lo son se describen en forma detallada. Se observa igualmente un nivel
bajo de especificidad si son los otros los que hacen bien las cosas.
•
Control de las formas retóricas. Existe un acceso diferente al uso de las
metáforas, las comparaciones, las hipérboles, y esta diferencia tiene que ver
con aspectos sociales y culturales. Las hipérboles, por ejemplo, parece que son
más utilizadas por grupos con poco poder, por mujeres, por ejemplo. La
mitigación y la atenuación son, por el contrario, utilizadas como formas de
ocultamiento del poder, como forma de persuasión para lograr el control.
En
resumen, cada aspecto del análisis del texto es controlable y esto es extensivo
a textos orales, a conversaciones cotidianas. ¿Quién puede iniciar/terminar la
conversación? Este factor es importante. Refiriéndome al ejemplo del profesor,
él es quien dice ahora, ya, o más tarde, y no es el estudiante quien dice no
más, ya me voy.
Muchas
gracias.
Texto 3
BREVE RESEÑA DE LA APLICACIÓN DEL ANÁLISIS CRÍTICO DEL DISCURSO A ESTRUCTURAS LÉXICO-SINTÁCTICAS
Ana María Franquesa S.
Universidad Tecnológica Metropolitana de Santiago
INTRODUCCIÓN
El Análisis del Discurso es una disciplina que se preocupa del estudio
de la relación entre el lenguaje y el contexto en que este es usado.
Este uso contextualizado del lenguaje, o discurso, normalmente corresponde
a formas socialmente aceptadas, por lo que el discurso es,
además de un evento lingüístico, un fenómeno social, sujeto, por
tanto, a fuerzas sociales. Una de estas fuerzas es la ‘ideología’, la que
Gee (1990) define como una teoría tácita de lo que es visto como
normal y las formas correctas de pensar, sentir y actuar en una
sociedad.
Dentro del análisis del discurso, el Análisis Crítico del Discurso
es la tendencia que se enfoca en las ideologías presentes al interior de
los discursos o que los sustentan. El análisis crítico se ha entendido
así como un acercamiento interdisciplinario al estudio del lenguaje a
partir de las contribuciones de la lingüística general, la sociolingüística,
la pragmática, la psicología cognitiva, la inteligencia artificial, el
análisis conversacional y discursivo y las teorías sociales. Siguiendo
a Fairclough (1989), los estudios críticos del discurso son una orientación
alternativa al estudio del lenguaje, que implica una demarcación
del estudio del lenguaje en enfoques o ramas diversas, analizando
las relaciones entre ellas y las distintas orientaciones dentro de
cada una de ellas, las que se pueden reconocer en distintas manifestaciones
del lenguaje, oral, escrito o visual.
450 ANA MARÍA FRANQUESA S.
I. DISCURSO
Para efectos de este artículo, se entenderá por discurso el proceso
total de interacción social (Fairclough, 1989). En este sentido, se
asumirá que el discurso involucra condiciones de producción y de
interpretación relacionadas en tres niveles de organización social:
el nivel de la situación, de la institución, y de la sociedad en su
conjunto, tal como se ilustra en el siguiente diagrama (Fairclough,
1989, 25):
La Figura 1 muestra la definición del contexto interaccional por
las condiciones sociales de producción, condicionantes del emisor, y
las de interpretación, que condicionan al receptor. A su vez, este
contexto interaccional condiciona los procesos de producción por
parte del emisor y de interpretación por parte del receptor, que en
conjunto constituyen la interacción. Finalmente, es a partir de esta
interacción que emerge el texto como el producto final de las condiciones
contextuales e interaccionales.
Al mismo tiempo, por ser el discurso una actividad cultural, es
producido e interpretado por personas específicas insertas en contextos
sociales dados. Estos contextos sociales influyen en el discurso
otorgando identidades sociales precisas y relaciones de poder
a los interactantes, lo que les permite un acceso diferenciado al
lenguaje, al conocimiento, a las creencias, etc. Como dice Fairclough
(1989, 63)
FIGURA 1
El proceso discursivo
Condiciones sociales de producción
Proceso de producción
Texto
Proceso de interpretación
interacción
Condiciones sociales de interpretación
contexto
BREVE RESEÑA DE LA APLICACIÓN DEL ANÁLISIS CRÍTICO… 451
The myth of free speech, that anyone if ‘free’ to say what they like, is an
amazingly powerful one, given the actuality of a plethora of constraints
on access to various sorts of speech, and writing. These are part and
parcel of more general constraints on social practice … And in terms of
discourse in particular, on access to the discourse types, and discoursal
positions of power.
[M.T.: El mito de la libertad de expresión, de que cualquiera es ‘libre’ de
decir lo que quiera, es un mito muy poderoso, dada la realidad de una
cantidad de restricciones al acceso a formas variadas de habla y escritura.
Estas restricciones son parte constituyente de las restricciones más generales
de práctica social … Y en términos de discurso en particular, de
acceso a los tipos discursivos y posiciones discursivas de poder.]
El discurso real está determinado por convenciones asociadas a
instituciones sociales, las que, al mismo tiempo, son modificadas por
el propio discurso, contribuyendo alternativamente a su continuidad
o a su cambio. Es por esta relación dialéctica entre discurso y estructuras
sociales que éste reviste gran importancia en términos de relaciones
de poder, ya que el control sobre los tipos de discurso por
parte de los detentores del poder institucional y social es un factor en
el mantenimiento del mismo.
II. TEXTO
El texto, por otro lado, ha sido definido como el resultado verbal de
la interacción entre dos participantes (Bolívar, 1995), que pueden ser
un escritor y un lector, en el caso de los textos escritos, o un emisor y
un oyente, en el caso de los textos orales. Cualquiera sea el caso, el
texto resultante estará enmarcado en un tiempo y espacio determinados,
reflejará una intención comunicativa de parte de los participantes,
presentará una estructura particular y será significativo para los
interactantes por cuanto producirá algún tipo de efecto en ellos.
En forma adicional, Bolívar (1995) reconoce dos niveles de
descripción textual, el interactivo o pragmático y el autónomo o
semántico. El nivel pragmático relaciona el texto con los participantes;
el nivel semántico se refiere a qué dicen (y no dicen) los participantes
y cómo lo dicen. La interpretación de ambos niveles estará
dada por el análisis lingüístico del texto.
III. ANÁLISIS CRÍTICO DEL DISCURSO
El enfoque discursivo y textual adoptado en este artículo se basa
en los planteamientos de los Estudios Críticos del Lenguaje presenta452
ANA MARÍA FRANQUESA S.
dos principalmente por Fairclough (1989 y 1995). Esta perspectiva
permite el análisis de las interacciones sociales a partir de elementos
lingüísticos, teniendo como objetivo mostrar los determinantes ocultos
en el sistema de relaciones al interior de un grupo o comunidad
social, así como los efectos que estos mismos determinantes pueden
tener en dicho sistema. Dentro de los estudios críticos del lenguaje,
varios analistas del discurso han adoptado la vertiente del Análisis
Crítico del Discurso, el que ha sido definido como un enfoque o
actitud hacia el análisis textual más que una metodología de análisis
propiamente tal.
El Análisis Crítico se caracteriza por ser altamente sensible al
contexto, por cuanto reconoce que los textos auténticos son producidos
y consumidos en un contexto real y, por tanto, complejo. A esto
se une el análisis interrelacionado de tres aspectos del discurso: el
texto, las prácticas discursivas y el contexto social.
Conviene mencionar que el Análisis Crítico se preocupa de
temas socialmente relevantes, por lo que los seguidores de esta tendencia
buscan textos que podrían tener consecuencias reales en las
vidas de un gran número de personas. Es por esto que los analistas
críticos toman una postura ética al analizar los textos, poniendo
atención a desequilibrios de poder, desigualdades sociales y (o) prácticas
no democráticas, con la esperanza de promover la acción. De
esta manera, el Análisis Crítico no sólo se ocupa de la descripción de
prácticas sociopolíticas, sino que las critica explícitamente. Con el
fin de lograr su objetivo social, los analistas críticos minimizan el uso
de terminología especializada, aún a riesgo de que el análisis se vea
poco preciso; esto con la intención de que su trabajo resulte lo más
transparente posible para cualquier lector.
A partir de lo anterior, el Análisis Crítico asume una visión
construccionista del discurso social. Es decir, se asume que las nociones
de realidad se construyen en gran parte a través de la
interacción, contradiciendo visiones de una realidad inmutable. A
través de un enfoque lingüístico-discursivo, los analistas críticos tratan
de mostrar cómo las fuerzas dominantes de una sociedad construyen
versiones de la realidad que favorecen sus propios intereses.
IV. DIMENSIONES DEL ANÁLISIS CRÍTICO DEL DISCURSO
Al considerar el lenguaje como discurso y práctica social (Fairclough,
1989), interesa analizar las relaciones entre textos, interacciones y
contextos. A estas tres dimensiones del discurso corresponden tres
dimensiones del análisis crítico del discurso, la descripción, que se
BREVE RESEÑA DE LA APLICACIÓN DEL ANÁLISIS CRÍTICO… 453
relaciona con las propiedades formales del texto; la interpretación,
que considera la relación entre texto e interacción; y la explicación,
que toma en cuenta la relación entre interacción y contexto social. En
este artículo se presentará la primera de estas dimensiones, esto es, la
descripción, dejándose para posteriores trabajos las dimensiones de
interpretación y explicación.
IV.1. Descripción
Como se mencionó antes, el análisis textual es sólo una parte
del análisis del discurso. Los tres elementos de un discurso son texto,
interacción y contexto social. Las tres etapas del análisis crítico del
discurso son la descripción del texto, la interpretación de la relación
entre texto e interacción, y la explicación de la relación entre
interacción y contexto social. La primera, descripción del texto, se
relaciona con sus características formales, el léxico y la sintaxis. De
acuerdo a Van Dijk (1999), “el orden de las palabras, la estructura
de la cláusula o las relaciones entre cláusulas pueden ubicar la
información en posiciones relativamente destacadas, [afectando] sutilmente
el procesamiento y la construcción de los modelos” (339).
Fairclough (1989) sostiene que estas características formales
pueden tener tres tipos de valores, experiencial, relacional y expresivo.
El valor experiencial muestra la representación de la experiencia
del productor del texto del mundo natural o social, relacionándose
por lo tanto con contenidos, conocimiento y creencias. El valor
relacional muestra las relaciones sociales que se representan por
medio del texto en el discurso. Finalmente, el valor expresivo muestra
la evaluación del productor del texto del aspecto de la realidad
con la cual se relaciona una característica formal, por lo que tiene
que ver con sujetos e identidades sociales. Cualquier característica
formal puede tener simultáneamente dos o tres de estos valores;
adicionalmente, una característica formal puede tener también un
valor conectivo al relacionar partes de un texto. La posición de
Fairclough a este respecto puede resumirse en la siguiente figura:
FIGURA 2
Valores de las características formales del texto y sus efectos estructurales
Valores Efectos estructurales
Experiencial Conocimiento/creencias
Relacional Relaciones sociales
Expresivo Identidades sociales
Conectivo Conexión de partes de un texto
454 ANA MARÍA FRANQUESA S.
IV.1.1. Léxico
En un texto dado, el vocabulario puede ser ideológicamente significativo
en relación a los propios ítemes léxicos o a la colocación de
las palabras, pudiendo incluso darse que algunas palabras estén ideológicamente
marcadas (cf. Fairclough, 1989). A este respecto, Van
Dijk (1999) presenta una postura similar: “La forma más obvia, y
por lo tanto más ampliamente estudiada, de expresión ideológica en
el discurso puede encontrarse en las palabras escogidas para expresar
un concepto” (337).
A lo anterior Fairclough lo denomina el valor experiencial de
las palabras, que corresponde al valor que tienen en relación al conocimiento
y/o creencias que llevan en su contenido. Véanse los siguientes
ejemplos:
1) significación ideológica per se
liberal / centralizado
En este caso, la ocurrencia de cualquiera de estas palabras colocará
un texto en uno u otro lado del espectro político.
2) colocación
clase alta / clase media / clase baja
Estas frases son tres colocaciones del sustantivo clase con los
adjetivos alta, media y baja. Algo que en sí es un mero ejercicio
léxico puede tener un profundo significado sociológico e ideológico.
La elección de palabras en un texto depende de las relaciones
sociales entre los participantes, a la vez que ayuda a crear estas
mismas relaciones. Esto significa que las palabras suelen tener valores
relacionales simultáneamente con otros valores. Fairclough (1989)
ejemplifica esto a través del uso de vocabulario racista, el cual, dice,
tiene valor experiencial en función de una representación racista de
un grupo étnico particular, pero su uso –y el no evitarlo– puede
también tener valor relacional, asumiendo una ideología racista común
al hablante y demás participantes.
Finalmente, las diferencias que puedan darse entre dos tipos
discursivos sobre la base del valor expresivo de las palabras contenidas
en ellos son ideológicamente significativas, por cuanto un hablante
expresa sus propias evaluaciones particulares al hacer uso de
clasificaciones que son en sí sistemas de evaluación, pudiendo encontrarse
clasificaciones ideológicamente contrastantes que involucran
diferentes valores en diferentes tipos discursivos. Considérese, por
ejemplo, el siguiente titular tomado al azar de la prensa santiaguina:
BREVE RESEÑA DE LA APLICACIÓN DEL ANÁLISIS CRÍTICO… 455
Para colegios particulares y universidades: Contribuciones ayudarán a
subir aranceles en educación (Las Últimas Noticias, 8 de abril de 2002).
Es habitual que la presencia del verbo ‘ayudar’, o su derivado
‘ayuda’, se relacione en un discurso con acciones favorables. Sin
embargo, en este caso particular, este ítem léxico está siendo utilizado
al interior de un discurso cuyo mensaje final es altamente desfavorable
para los destinatarios del mismo: el alza de aranceles en
instituciones educativas. Este uso discursivamente inadecuado de un
elemento léxico puede responder a varios factores, uno de los cuales
es la intención ideológica del emisor del mensaje. Podría darse una
situación en que conscientemente se tratara de presentar una condición
desfavorable, por ejemplo, el alza de aranceles antes mencionada,
como algo positivo para determinados intereses personales o
comunitarios, como podría ser, por ejemplo en este caso particular,
restringir el acceso a determinadas instituciones educativas de personas
o grupos específicos. El emisor del mensaje estaría, entonces,
reflejando su propia evaluación favorable de un hecho que en la
realidad no sería considerado como tal, mediante la selección en su
discurso de una lexía habitualmente asociada a aspectos positivos.
IV.1.2. Sintaxis
Junto con el léxico, la sintaxis es uno de los medios más evidentes
que tienen los hablantes para expresar sus opiniones ideológicas
sobre acontecimientos, personas y participantes (cf. Van Dijk, 1999),
ya que al igual que las palabras aisladas, las estructuras gramaticales
también presentan valor experiencial, relacional y expresivo (cf.
Fairclough, 1989).
Los aspectos experienciales de la gramática tienen que ver con
la forma en que una lengua codifica acontecimientos o relaciones en
el mundo, incluyendo a los participantes involucrados, sus circunstancias,
forma de ocurrencia, etc. Esta codificación puede entenderse
en términos funcionales como la representación lingüística de procesos
de acciones, eventos y atribuciones (cf. Halliday, 1985).
Las acciones, también llamadas procesos materiales, son estructuras
que tienen la forma S-V-O [sujeto-verbo-objeto], por lo que
involucran a dos participantes, uno actuando sobre el otro. Estos
participantes, categorizados como agente y paciente, pueden ser animados
o inanimados, tal como se muestra en los siguientes ejemplos:
Lucía leyó el libro
agente animado acción paciente inanimado
456 ANA MARÍA FRANQUESA S.
La niebla cubría los campos
agente inanimado acción paciente inanimado
La pelota la (a la mujer) golpeó
agente inanimado paciente animado acción
Su madre lo (al niño) castigó
agente animado paciente animado acción
Los eventos, por otro lado, son oraciones del tipo S-V [sujetoverbo]
e involucran un participante, el que puede ser animado o
inanimado. Los siguientes ejemplos ilustran este tipo de procesos
que en su forma típica responden a la pregunta ‘¿Qué ha ocurrido?’.
María se ha ido
participante animado evento
La guerra ha terminado
participante inanimado evento
Finalmente, las atribuciones, también llamadas procesos
relacionales, tienen la forma S-V-C [sujeto-verbo-complemento],
involucran un participante e incorporan un atributo a continuación
del verbo. Este atributo puede ser del tipo posesivo, acompañando a
alguna forma del verbo ‘tener’, o no posesivo, como adjetivos o
sustantivos, los que usualmente se sitúan a continuación del verbo
‘ser’. Los siguientes ejemplos ilustran estas situaciones:
Claudia tiene un auto nuevo
participante verbo atributo
Tomás no es muy inteligente
participante verbo atributo - adjetivo
Ella es profesora
participante verbo atributo - sustantivo
BREVE RESEÑA DE LA APLICACIÓN DEL ANÁLISIS CRÍTICO… 457
La figura 3 a continuación (Fairclough, 1989), resume lo descrito
anteriormente:
El aspecto fundamental a tener en consideración para el análisis
crítico de procesos gramaticales es que la selección de cualquiera de
los procesos arriba mencionados puede obedecer a causas netamente
ideológicas, como sería el caso, por ejemplo, de hacer referencia a
una acción en la que se dejaran implícitas las funciones de agente y
(o) de destinatario, tal como se ilustra a continuación:
A. Existen más de 70.000 productos químicos en el comercio y cada año
se incorporan a esta lista otros mil más. La mitad de ellos están
clasificados como peligrosos o potencialmente peligrosos. Durante
años se han vertido residuos peligrosos en basurales, han sido bombeados
a estanques o emitidos a la atmósfera, se han enterrado en
campos o arrojado sin tratamiento alguno a los ríos, lagos y al mar
(Las Últimas Noticias, 8 de abril de 2002).
En el párrafo A, la no explicitud de los agentes de las acciones
allí presentadas, así como la no referencia a los destinatarios de las
mismas, favorece su percepción por parte de los receptores como
‘eventos’, lo que conlleva importantes repercusiones ideológicas. Por
una parte, la transformación de una acción en un evento favorece la
lectura de los hechos como algo natural y tal vez inevitable. En este
párrafo, por ejemplo, se hace mención de que los productos químicos
‘se incorporan’ anualmente en gran número, lo que puede ser leído
por el público no informado o sin conciencia crítica como un hecho
propio del devenir de la historia.
FIGURA 3
Estructuración de los procesos gramaticales
Procesos Tipos de Nº de Tipos de Otras características
oraciones participantes participantes
ACCIONES SVO Dos Agente + Paciente Agente actúa sobre
paciente
EVENTOS SV Uno Animado + Inanimado Acción no dirigida si
los participantes
son animados
ATRIBUCIONES SVC Uno – Atributos posesivos /
No posesivos
(sustantivos o
adjetivos)
458 ANA MARÍA FRANQUESA S.
Por otra parte, el obviar al responsable directo de una acción
(agente), favorece el que cualquiera puede ser sindicado como responsable,
aun cuando no lo sea. Asimismo, al no estar directamente
mencionados los destinatarios (pacientes) de estas mismas acciones,
se puede provocar gran alarma en una población determinada que no
necesariamente esté siendo afectada por estos hechos. Todo esto
puede finalmente desembocar en que personas o entidades interesadas
en lograr el control de una comunidad elaboren estrategias de
manipulación de la interpretación que los receptores hagan del
mensaje.
Compárese lo anterior con el siguiente ejemplo:
B. Los principales agentes externos del modelado terrestre son los ríos,
la temperatura, los glaciares, el viento y el mar. Ellos tienden a
nivelar la superficie terrestre, destruyendo las irregularidades que se
manifiestan como consecuencia de la actividad de las fuerzas internas.
Su acción permite la formación de valles, cuencas, mesetas y
llanuras (ibid.).
Este segundo párrafo ilustra la situación inversa a la anterior por
cuanto se muestran procesos de ‘acciones’ en los que se explicitan a
los agentes y destinatarios responsables de los hechos. Sin embargo,
esta explicitud también constituye una estrategia ideológica, aún cuando
no se deje a la libre interpretación del receptor la sindicación de
los responsables, por cuanto es el emisor del mensaje el que los está
señalando.
El segundo aspecto en relación con la sintaxis, el valor relacional
de las estructuras gramaticales, está directamente relacionado con los
elementos de modo, modalidad y pronombre (cf. Fairclough, 1989),
los que se presentan en diferente grado de relación con las funciones
de sujeto que pueden darse en la estructura.
El primero de estos elementos, modo, no se presenta en una
relación directa con las funciones del sujeto, ya que dentro del conjunto
de los sujetos se pueden encontrar funciones asociadas a actos
de habla como promesas, acusaciones, quejas, etc., los que, sin embargo,
no se distinguen solamente por sus características formales
sino también por los valores que los receptores asignan a los enunciados
de acuerdo a la estructura de éstos y a sus propias suposiciones.
Los siguientes ejemplos de publicidad simulada ilustran esta
relación:
BREVE RESEÑA DE LA APLICACIÓN DEL ANÁLISIS CRÍTICO… 459
1) Modo declarativo
Tenemos para usted el préstamo a su medida.
(nosotros) usted
Dador destinatario
2) Modo interrogativo
¿Siente que el stress lo supera? Venga a “Vida Relajada”,
aquí lo atenderemos para dejarlo como nuevo.
“Vida Relajada” (usted)
Sujeto cuestionador informante
3) Modo imperativo
Súmese sin falta al gran grupo de clientes que han
preferido Financiera Bantek.
Financiera Bantek (usted)
Sujeto solicitante actor
El segundo aspecto, modalidad, se relaciona directamente con
el emisor del mensaje, pudiendo darse en dos dimensiones, según la
dirección en que se oriente la autoridad de aquel. Estas dimensiones
son modalidad relacional, si se trata de establecer la autoridad de un
participante en relación con otros, y modalidad expresiva, si lo que
está en juego es la evaluación que hace el emisor de la veracidad o
probabilidad de su representación de la realidad. La modalidad cobra
importancia en cuanto a las relaciones implícitas de poder, como se
muestra en los siguientes ejemplos supuestos:
1) Todos los jugadores deben obedecerme, por algo soy el entrenador.
La relación establecida en el ejemplo 1) es la de superiorsubordinado,
la cual es reforzada por el uso del verbo modal ‘deber’
que marca, en este texto en particular, la obligación impuesta por un
participante sobre el otro. Este ejemplo ilustra la modalidad relacional.
2) Salió a la calle y pensó que debían ser cerca de las 11:00, por cuanto la
congestión vehicular había disminuido notablemente.
460 ANA MARÍA FRANQUESA S.
La oración 2) es un ejemplo de modalidad expresiva, ya que en
este caso el uso del verbo ‘deber’ no marca ninguna relación, sino
que ofrece la explicación que el participante se da a sí mismo frente a
lo que acontece en ese momento.
Finalmente, los pronombres tienen valores relacionales de distintos
tipos. Podemos, por ejemplo, encontrar el uso del ‘nosotros
inclusivo’, el que incluye tanto al destinatario como al emisor. Este
uso del pronombre se opone a su uso como ‘nosotros exclusivo’, el
que se refiere al emisor en conjunto con una o más personas, pero sin
incluir al(los) destinatario(s). Como resultado de lo anterior, el pronombre
‘nosotros’ pasa a desempeñar una función netamente ideológica
al enfatizar la unidad de un grupo a expensas del reconocimiento
de las divisiones de intereses. Lo mismo ocurre con el uso de los
pronombres ‘tú/usted/ustedes’ en situaciones en las que hay muchos
destinatarios reales y potenciales cuyas identidades son desconocidas
para el emisor, con lo que se logra una ilusión de direccionalidad
personalizada del mensaje, estrategia ampliamente utilizada en el
campo de la publicidad. A continuación se presentan ejemplos de
situaciones simuladas que representan lo anterior:
1) Nosotros inclusivo:
Todos debemos esforzarnos [ustedes (receptores) y yo (emisor)] al
máximo porque este proyecto salga adelante.
2) Nosotros exclusivo:
Los que formamos parte de esta Comisión estamos de acuerdo en
que las medidas tomadas no fueron las adecuadas.
3) Tú/usted/ustedes:
¿Te has preguntado alguna vez qué puedes hacer por un cabello
reseco y maltratado?
Cada vez que usted prefiere nuestros productos, está apoyando una
gran causa.
Queridos compatriotas, como ustedes muy bien saben, nos encontramos
sumidos en una gran crisis de nivel mundial.
Finalmente, el valor expresivo de las estructuras gramaticales
está dado por una superposición entre los verbos modales que marcan
la modalidad relacional y los que marcan la modalidad expresiva.
Por ejemplo, es posible encontrar el verbo ‘poder’ asociado a los
significados de ‘posibilidad’ y ‘permiso’, y el verbo ‘deber’ asociado
a ‘certeza’ y ‘obligación’. Al respecto, considérense los siguientes
ejemplos:
BREVE RESEÑA DE LA APLICACIÓN DEL ANÁLISIS CRÍTICO… 461
1) Poder [posibilidad]
No creo que pueda ir; tengo mucho trabajo pendiente.
[No creo posible ir; tengo mucho trabajo pendiente]
2) Poder [permiso]
Mamá, ¿puedo ir a la fiesta?
[Mamá, ¿me das permiso para ir a la fiesta?]
3) Deber [certeza]
A: ¿Quién será?
B: Debe ser mi hermano; normalmente llega a esta hora.
[Tengo la certeza de que es mi hermano; normalmente llega a esta
hora]
4) Deber [obligación]
Para el lunes, todos los alumnos deben traer tres pliegos de cartulina
blanca.
[Para el lunes, todos los alumnos tienen la obligación de traer tres
pliegos de cartulina blanca]
La relación entre modalidad e ideología está dada por la representación
de los hechos de manera más o menos auténtica que se
logra a través del uso de formas modales. Por ejemplo, en las noticias
los hechos reportados normalmente se representan como verdades
categóricas sin modalidades intermedias, lo que ayuda a percibir el
mundo de manera transparente, como si mostrara su propio significado
a cualquier observador, sin la necesidad de ser interpretado y
representado. Véanse los siguientes ejemplos tomados de la prensa:
1) Buenas reacciones generó la exhibición de la cinta en Cunco y Toltén.
Para sus creadores fue una forma de devolver la mano a la gente, pero
también un testeo entre su público más cercano (Las Últimas Noticias, 8
abril 2002).
2) Si en la primera sección hubo cierta vaguedad tímbrica y anímica, en las
dos partes siguientes la interpretación tuvo mayor solidez y un poder
encantador que pudo ser mejor (ibid.).
La oración 1) es un caso de modalidad categórica, en la cual los
propósitos de los creadores de la película en cuestión se presentan
como una verdad, sin dejar posibilidad para que el lector haga su
propia interpretación. Por otro lado, la oración 2) es un ejemplo de
modalidad intermedia, la que está dada por el uso del modal ‘poder’,
el que posibilita que el receptor discrepe con el emisor frente a la
representación que este hace del mundo.
462 ANA MARÍA FRANQUESA S.
BIBLIOGRAFÍA
BOLÍVAR, A. (1995). “Una metodología para el análisis interaccional del texto
escrito”, en Boletín de Lingüística 9, Caracas: Universidad Central de Venezuela.
FAIRCLOUGH, N. (1989). Language and Power, Londres y Nueva York: Longman.
–––––. (1995). Critical Discourse Analysis: The Critical Study of Language, Londres
y Nueva York: Longman.
GEE, J. (1990). Social Linguistics and Literacy. Ideology in Discourses, Londres,
Nueva York, Filadelfia: The Falmer Press.
HALLIDAY, M. A. K. (1985). An Introduction to Functional Grammar, Londres:
Edward Arnold.
VAN DIJK, T. A. (1999). Ideología. Una aproximación multidisciplinaria, Barcelona:
Gedisa.
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